Rara Temporum

Caliente, caliente.

2012-02-01T18:10:00.002+01:00

La NASA lo acaba de publicar en un vídeo en youtube (ver más abajo). No hay lugar a dudas, la temperatura del planeta no ha dejado de subir desde que se tienen datos fidedignos, allá por 1880, cuando más de mil estaciones meteorológicas empezaron a tomar datos contrastables de temperaturas y precipitaciones. No se trata, por tanto, de locuras de melenudos fumados, no son conspiraciones de peligrosos activistas antiglobalización, no, se trata de una de las agencias más importantes del propio stablishment de la globalización. La NASA no es sospechosa de intentar socavar el orden político o de buscar subvertir las opiniones de los científicos. El negacionismo, por el contrario, es el que se está manifestando como la conspiración mejor organizada de los últimos cincuenta años. Tras comprobar los datos científicos, si se siguen negando las consecuencias, sólo puede ser porque se pretende esconder algo.

Sin embargo, el los últimos tiempos los mismo medios de comunicación que despotricaron contra las teorías del cambio climático antropógeno, están virando hacia posiciones de reconocimiento de los hechos, cosa que sólo podrían negar mediante una amputación de su inteligencia, y abrazan unas teorías muy interesantes. Nos dicen que el cambio climático se produce, pero que es pasajero y que, bien por acción humana mediante la investigación científica, bien por la propia acción de la naturaleza, el cambio se revertirá en los próximos años. Si esta impostura no funciona, también saben unirse a otra teoría que algunos pseudocientíficos proponen: que el cambio climático se producirá, pero al contrario, nos aproximamos a una nueva edad de hielo, pues lo que está sucediendo, dicen en su enajenación auto inducida, es que el planeta se encamina hacia una disminución de las temperaturas y la extensión de los hielos polares. Tienen en contra todos los datos, pues los hielos no dejan de retroceder y es muy posible que en 2020 no quede hielo en el Ártico en verano, pero su locura es inasequible al desaliento de los datos científicos y siguen erre que erre.

En fin, es penoso ver que nos siguen distrayendo con la estafa de la crisis mientras el mundo real, el que nos permite vivir cada día, se nos desmorona año tras año y ninguno de los que deberían tomar medidas las toma. Como ejemplo el actual gobierno. Fue muy curioso ver cómo entre el programa electoral de 2008 y el de 2011 se perdieron 2 millones de árboles que se pretendían plantar. Es poco, pero lo que ahora tiene el gobierno como política contra el cambio climático es nada de nada, cero. Así es que a amarrarse los machos para enfrentar lo que nos espera.

Palabras de paz para hacer la guerra

2012-01-27T16:30:00.000+01:00

Con motivo de la creación de la nueva coalición por la paz en Oriente Medio, hemos vuelto a escuchar palabras que hablan de paz pero que en el pasado condujeron a la guerra. "No tenemos nada contra el pueblo iraní" han dicho los fantoches que gobiernan el Reino Unido, Francia, Alemania y Estados Unidos, como otrora hicieran otros fantoches reunidos en unas islas próximas a las costas ibéricas. Les llamo fantoches (4ª acepción de la RAE: muñeco grotesco frecuentemente movido por medio de hilos) porque no se representan a sí mismos ni a sus países, sino que ejecutan los planes de ciertas élites económicas que rara vez salen a la luz pública y utilizan marionetas para que el público tenga una cara a quién odiar o a quién culpar de lo que sucede. Fantoches son, al fin, porque son sujetos neciamente presumidos que han acabado creyendo la farsa en la que los han embarcado. Sin embargo, estos fantoches son capaces de aplicar los planes de destrucción impuestos por sus amos y que llevan a los países a la guerra y a millones de seres humanos al infierno y la barbarie de la violencia.

No sé cuánto tiempo puede faltar para la intervención en Irán, en el fondo se trata de ver cuánto estarán dispuestos a soportar las autoridades persas las provocaciones, los atentados y los actos bajo bandera falsa (ver aquí otro texto). En el caso de Irak, apenas medió un año entre las primeras declaraciones y la guerra. También se dieron otras circunstancias que asemejan aquel caso a este. Según los informes de la Organización Internacional de la Energía Atómica y los reportes del propio Servicio Secreto de Estados Unidos, Irán no tiene un programa de producción de armas atómicas. Pero el discurso público contra Irán no hace sino aumentar el tono. Es muy posible que la mayor parte de la opinión pública, la publicada ya lo ha asumido, piense que Irán sí tiene este proyecto. Con esto se justificaría una guerra para eliminar la amenaza, pero todos deberíamos ser conscientes que no es eso lo que se pretende. El fin perseguido ni siquiera tiene que ver con la mera y única posesión de los recursos petroleros, es algo más vil aún y sin embargo´de más calado. Se trata de salvar el modelo de relaciones internacionales imperante, el status quo vigente. Los países centrales del Imperio Global Postmoderno, USA, UK y sus adláteres, necesitan mantener el control de los recursos que permite al dólar ser la moneda de referencia. Mientras el dólar persista en su posición mundial, el status quo se mantendrá. De una manera u otra, la producción global de riqueza pasará por el dólar y quien imprime el billete verde mantendrá la hegemonía mundial.

El mayor club de sinvergüenzas del mundo, que se reúne en Davos estos días, necesita la fuerza militar estadounidense para defender sus reglas de juego y la única manera de hacerlo es mantener la moneda que sustenta a ese ejército. Es un círculo vicioso horrible: las élites necesitan la fuerza militar para defender su posición; la fuerza militar ha de ser financiada con grandes recursos; el país que sustenta la fuerza militar no dispone de esos recursos, ergo la élites permiten que la moneda del imperio siga imprimiéndose libremente contra el valor del petróleo y la máquina de matar: un verdadero infierno ya en la tierra.

Las palabras hacen cosas, como sabía Austin, y en este caso hacen la guerra, como las palabras obscenas de Davos. Quieren crear un mecanismo para controlar a los países con déficits presupuestarios, es decir, hemos llegado a la guerra económica total. Como dijera Clausewitz, la guerra es la continuación de la política por otros medios y la economía es la continuación de la guerra. Guerra, política y economía, en la globalización postmoderna son sinónimos.

"¡Traed madera!"

2012-01-24T15:01:00.001+01:00

Creo que no es la primera vez que utilizo la imagen de la película de los hermanos Marx, Los hermanos Marx en el Oeste, para establecer una comparación con la situación financiera de la globalización senil que nos arrastra irremediable al desastre. Un tren de locos, desbocado y sin frenos, que utiliza como combustión la madera de que está construido. Es una poderosa metáfora de este sistema socioeconómico en que vivimos: el maquinista sigue pidiendo más madera para alimentar a la máquina para que llegue a su objetivo. El maquinista no es sino el propio gobierno, el anterior y el actual, que tiene como objetivo que las entidades financieras, correas de transmisión de la riqueza a las clases altas, no acaben en quiebra, como sería lo adecuado según las prácticas seguidas desde la aparición del neoliberalismo en los años ochenta. Se trata de que la borrachera de capitales que han tenido las élites por medio de la desregulación financiera, no pase factura a los ebrios y sí la paguen los abstemios que no han probado ni una gota del preciado elixir capitalista. Se trata de hacer pagar a la mayoría lo que unos pocos se han apropiado.

En el fondo no es sino un robo a la luz del día. Durante más de veinte años se ha dado crédito fácil para que las entidades financieras se enriquecieran. Ese crédito ha sido a costa del conjunto de la economía de las naciones, pero los réditos han ido a parar a los dueños de los bancos. Ahora, la economía se hunde porque los bancos necesitan hacer provisión de fondos y lo hacen por dos vías. La primera es el Banco Central Europeo, que suministra crédito barato para que los bancos puedan solucionar sus problemas de liquidez; pero la segunda, más importante y dolorosa, es la conversión en pública de la deuda privada. De esta manera, lo que era un problema del sector financiero se convierte en un problema de deuda pública y por tanto de quiebra del Estado. En este río revuelto se toman medidas como la reducción de derechos, la privatización de servicios públicos y la confiscación de los bienes comunes para entregarlos a los buitres financieros globales.

Solo hay que echar un vistazo a las últimas medidas del gobierno saliente, concediendo un aval de 30.000 millones de euros a la banca, y las adoptadas por el entrante, avalando con otros 100.000 millones a los mismos que luego exigen liberalización, reducción de derechos y destrucción del Estado Social. Con estos avales, más los recortes anunciados, la economía española se convierte en morosa y pasa a formar parte de las futuras víctimas de los especuladores. Si a esto unimos que el cumplimiento del déficit este año hará caer la economía, no un 1,7 que dice el FMI, sino más del 3%, el panorama es apocalíptico para la sociedad española los dos próximos años. Por eso, la patronal y la banca siguen gritándole al gobierno: ¡más madera, traed madera!

El "tebeo" del Credo

2012-01-21T21:52:00.003+01:00

Una de las mejores ideas que pudieron tener los famosos 12 padres franciscanos que fueron enviados a América para evangelizar aquellas tierras fue la que llevó a feliz término el fraile Pieter van der Moere, conocido como Pedro de Gante (1479?-1572): poner en pictogramas aztecas el Credo con el fin de que aquellas mansas gentes lo pudieran entender y así llegar al conocimiento de las maravillas de nuestra fe. Ojalá que todas las iniciativas llevadas a término hubieran sido de esta índole. Es lamentable que no se hubiera intentado una evangelización como exige la verdadera fe cristiana, sin espadas ni violencias, por eso hemos de alabar a aquellos que supieron llevar su fe sin caer en la fácil tentación de imponerla. Bien sabemos de los muchos males cometidos, Bartolomé de las Casas los relata con desapasionado sufrimiento en su Breve relato de la destrucción de las indias. Sin embargo, fueron muchos también los que vivieron su fe en aquellas tierras conforme al Evangelio y debemos recordarlos para no caer en un sectarismo que tiende a ver en la historia.

El libro del que mostramos una lámina es la tesis doctoral de Justino Cortés Castellanos, publicado por la Fundación Universitaria Española en 1987 (Madrid).
En tal tesis se trataba de descifrar el Catecismo en pictogramas del lego franciscano fray Pedro de Gante. Como proyecto de tesis cumple con creces sus objetivos, pero además, nos regala una obra de valor incalculable, pues si bien teníamos los pictogramas, hasta esta tesis no habían sido descifrados convenientemente. El autor lleva a feliz término la obra y a la vez nos proporciona un mejor conocimiento de la evangelización de América, obra que aún no se ha completado, a pesar de las muchas y magníficas obras publicadas. Como muy bien indica el autor, la obra de Pedro de Gante consiguió que Cristo se expresara en náhuatl y así el mensaje sufriera otra encarnación en otras tierras, otras culturas, otras gentes, otro mundo. Es como de un nuevo Pentecostés que lleva el amor de Dios a tantos y tan diversos pueblos. No estaría demás aprender hoy de este franciscano lego para poder llevar el evangelio a tantos que no lo conocen y a tantos a los que las obras de los cristianos se lo oculta.

*Para mis alumnos discípulos del poverello, porque les mueve la pasión del amor a los más débiles

The Civilization Crash

2012-01-18T17:51:00.001+01:00

Acaba de publicar el blog The Oil Crash un magnífico artículo donde se deja muy claro qué es lo que está sucediendo con el modelo energético de la civilización que vivimos. No tiene desperdicio y recomiendo su lectura para hacernos una mínima idea de lo que se avecina en el futuro más cercano. No se trata ni de alarmismo ni de tremendismo: ciencia pura y dura, datos brutos, muy brutos diría yo, que nos ponen ante la necesidad inmediata de un cambio drástico y radical de modo de vida. No se trata de una opción que podemos tomar o no, se trata de la urgencia que requiere el hecho constatado de que los recursos del planeta no pueden seguir suministrando todo lo que se demanda de ellos y eso está poniendo a la naturaleza en una situación de estrés ecológico. El bioma que ha permitido que estemos aquí ha llegado a su límite y ya está diciendo ¡basta!

Artículos como el referido me producen una doble sensación. De un lado me llenan de admiración y de otro de desconcierto. Me llena de admiración conocer cómo funciona este magnífico planeta al que Locelock llamó Gaia. Es como un gran ser vivo que ha ido preparándose para albergar vida y vida inteligente. Durante millones de años los enormes océanos inertes fueron diluyendo los elementos químicos tan peligrosos que estaban disueltos en el agua. De ser una sopa altamente contaminada, el océano pasó a ser el lugar donde la vida diera comienzo. A su vez, los océanos crearon las condiciones para limpiar una atmósfera nociva y llenarla con la cantidad adecuada de oxígeno. Una vez que la atmósfera estaba equilibrada químicamente, la vida pudo dar el salto a la tierra firme y comenzar el proceso para que los seres vivos poblaran la Tierra por completo. Primero las plantas y después los animales hasta llegar a la cima de la existencia animal: los seres humanos. Pero para llegar ahí fueron necesarios más de quinientos millones de años en los cuales la Tierra fue almacenando grandes cantidades de energía fósil en sus entrañas, es decir, quitando de la atmósfera el carbono sobrante para enterrarlo en las profundidades y así permitir que los seres superiores pudieran disfrutar de un bioma equilibrado para su existencia.

Todos los procesos de formación de Gaia, lentos pero progresivos, dieron como resultado un planeta perfectamente ajustado para la existencia de un ser tan frágil como el homo sapiens, un ser que no puede soportar una oscilación térmica como la habida hace millones de años, o una tasa de CO2 como la que llenó la atmósfera en la era de producción del Carbonífero. Tampoco puede soportar el ser humano la excesiva sismicidad de otrora, cuando el calor del interior de la Tierra era tan elevado que hacía rugir demasiado a menudo sus entrañas, o cuando la fuerza gravitatoria de la luna, más cercana, sumada al sol, más potente, exprimía la lava del interior y la expulsaba a borbotones, permitiendo que la faz de la Tierra se llenara de todos los elementos indispensables para hacerla habitable. Todo aquello pasó y el hombre llegó a existir cuando se dieron las condiciones precisas, justo a tiempo.

Sin embargo, hoy, este homo sapiens, por medio de un sistema económico y social depravado, destructor y suicida, está poniendo fin a lo que la evolución geológica y biológica ha logrado tras casi cinco mil millones de años. Cada año despilfarramos el equivalente energético a 1 millón, sí, sí, 1 millón de años de vida del planeta. Para que nuestros coches no paren y nuestras fábricas sigan escupiendo mercancías, se necesita sacar del interior de la Tierra aquello que ella necesitó 1 millón de años en producir. Se calcula que ya hemos consumido más o menos la mitad de lo que se produjo durante los 200 millones de producción de energía fósil. Pero esto no es todo. Los sustitutos son inviables, pues lo único que se persigue es mantener el modelo de despilfarro sin ningún tipo de modificación. La energía eólica está limitada a la cantidad de energía total que se mueve en la atmósfera y esta no podrá nunca superar el 5% del total de energía consumida. Ninguna máquina ni ingenio humano es capaz de conseguir extraer del sol la energía que las plantas consiguen mediante la fotosíntesis y eso hace inviable más de un 10% de energía total. La opción que han tomado es convertir los alimentos en combustibles, pero eso no es más que un crimen contra la humanidad y una soberana estupidez. Como demuestra el artículo citado, aunque se utilizara el 50% de los granos y grasas vegetales par producir energía, el aprovechamiento no llega ni a cubrir el 15% de la energía necesaria hoy. Por tanto, cuando la energía fósil llegue a su mínimo, dentro de unos cincuenta años, podemos decir adiós a nuestro modelo económico, pero también a la existencia del ser humano civilizado tal y como lo conocemos. Sin energía será imposible mantener una población superior a 1.000 millones de habitantes. Será el crash de la civilización, no sólo del modelo capitalista, y eso es lo grave.

El don: la lógica del ser.

2012-01-15T18:40:00.001+01:00

Digámoslo claro desde el principio: hay que reducir nuestro nivel de producción y consumo, hay que disminuir nuestro nivel de despilfarro, hay que vivir con menos para vivir mejor. Sí, parece contradecir todo lo que se está aventando un día tras otro y que todo el mundo acaba pensando que es lo que hay que hacer: que crezca la economía, que aumente el consumo y por tanto la producción y así empezar a crear empleo. Pero no, esto ya no funciona, pertenece al mundo pretérito quebrado. Es necesario empezar a vivir como habitantes de un nuevo mundo, un mundo de austeridad verdadera, no la que nos imponen, un mundo de pobreza asumida como el único camino hacia la felicidad. Porque la felicidad no consiste en poseer más, como bien se sabe, sino en saber disfrutar lo que se posee y poderlo compartir con otros. La lógica del ser es una lógica del don.

Sólo se posee de verdad aquello que se regala y sólo podemos considerar nuestro lo que viene como regalo.

Cuando recibo un salario por mi trabajo, nada tengo de más, pues cambio una cosa por algo semejante: mi trabajo por dinero. Cuando pago una prenda que necesito para vestir, tampoco tengo nada, pues intercambio un material por otro, que en último término eran trabajo, mío o ajeno. Cuando en las bolsas se compra y se vende el tiempo de trabajo, el futuro del precio de los alimentos o una nueva medicina que curará enfermedades, nada aumenta la felicidad neta de la humanidad, porque unos pocos convierten todo eso en un algoritmo para sus inversiones y así aumentar sus emolumentos. Nadie crece como persona, nadie da nada para nadie.

Sin embargo, cuando contemplo una puesta de sol, recibo algo que de ninguna manera puedo devolver, recibo el don de aquel acontecimiento de forma gratuita. Es una gracia que hay en mi vida y que me hace mejor persona. Cuando admiro la belleza de un cuadro de Antonio López, mi espíritu crece con la obra del manchego y tanto él como yo somos mejores personas. Cuando unos padres dan la vida biológica a su hijo, aumenta el ser y el mundo es mejor cualitativamente, sin que nada ni nadie pueda exigir un devengo económico por aquello. Cuando un maestro enseña los entresijos de la redacción, los alumnos empiezan a expresar el ser que llevan y que hará crecer el mundo de las ideas y sentimientos, haciendo que todos seamos mejores humanos. Cuando nos entregamos unos a otros buscando la felicidad y el amor, todos somos mejores personas, sin que ninguna ecuación o fórmula matemática pueda contar lo que ahí sucede o convertirlo en instrumentos financieros para ganancia de algunos.

No, no hay que crecer económicamente. Nos basta y nos sobra con lo que tenemos para que todos los habitantes de la Tierra puedan tener suficiente para vivir muy bien. No hemos de citar datos para esto, es de sobra conocido. La lógica del crecimiento exponencial es la locura del capitalismo, que necesita aumentar la tasa de ganancia con el fin de reproducir los capitales constantemente en peligro, porque los capitales están muertos y sólo los hombres tienen vida. Para que la humanidad pueda sobrevivir habrá de acabar con la lógica del capitalismo, una lógica que vampiriza el espíritu humano y lo convierte en un mero reproductor de una lógica de muerte. La lógica del ser, que es la lógica de Dios, es el don, el don como entrega y amor sin medida. Esta es la lógica que todos hemos de vivir y aplicar y la lógica que gobernará el mundo futuro que está por llegar.

Tambores de guerra

2012-01-11T17:13:00.005+01:00

Vuelven a sonar tambores de guerra en las lejanas tierras del oriente, cerca de Tierra Santa y de la cuna de la humanidad. Es la maldición de poseer riquezas naturales, unida a la peor aún que significa el ansia del Imperio por poseerlas. Es más, la adicción petrolera no entiende de límites morales o de cualquier otro tipo de barreras que puedan frenar la locura en la que nos hemos metido. La maquina de hacer dinero necesita detrás mucho petróleo para ser movida y necesita también de un gran mecanismo de creación de necesidades y aquí, otra vez, tiene mucho que ver la guerra. La guerra genera riqueza propia y destruye la ajena, permitiendo renovar el capital fijo propio a costa del ajeno y revalorizar las propias mercancías. Se trata de un sistema perverso que requiere la destrucción para volver a crear, es el modelo económico shumpeteriano, la falacia de la destrucción creadora.

El Premio Nóbel de la Paz, Barack Hussein Obama, ha mostrado al mundo su Nueva Estrategia de Defensa, en la que, supuestamente, se recortan los gastos en los diez próximos años y se prescinde de un diez por ciento del personal militar. Se nos dice que USA no volverá a invadir países de dos en dos, ahora se limitará a destruir uno y cuando lo tenga seguirá con el que toque, por riguroso orden de lista. Es muy posible que Siria e Irán estén discutiendo a ver a quién le toca el primero. Ya se habían hecho ilusiones de una guerra conjunta, una siniestro ménage à trois donde todos pierden y sólo las grandes corporaciones ganan. Ni siquiera las gentes de USA ganarán nada, sólo pondrán muertos y desequilibrados psíquicos, como en todas las guerras anteriores.

Sin embargo, es falso que USA no vaya a invadir dos a la vez o veinte, si fuera necesario. Ya lo está haciendo con Siria e Irán, también está interviniendo en varios países africanos. Lo que sucede es que son guerras de bajo perfil, aún; guerras donde las acciones son encubiertas y sólo de vez en cuando, los medios de desinformación nos ponen ante los ojos atentados contra políticos, científicos o sindicalistas que siempre son atribuidos a Al-Qaeda o a alguna de sus múltiples ramificaciones. Todas, sin excepción, son obra de las distintas agencias de inteligencia públicas de Estados Unidos, pero cada vez aumenta más el número de acciones subcontratadas a empresas privadas de seguridad, así les llaman, que pueden cometer estos crímenes arrendados para luego pasar la factura. Y aquí es donde está el engaño de la supuesta reducción. Igual que las tropas se han retirado oficialmente, pero quedan más de 40.000 contratistas, así llaman a los mercenarios, de la misma manera, las reducciones se producen en personal oficial, pero se aumenta el número de personal extraoficial, secreto y subcontratado. Esto nos indica de por dónde van los tiros en las guerras del futuro; ya no serán tan convencionales como la de Libia, sino que se parecerán más a lo que nos muestran películas como Hijos de los hombres: un escenario de guerra total contra la humanidad y sin ningún tipo de límite.

Aviso: la próximo guerra no será televisada, sólo se televisará a los enemigos derrotados.

A todo gas hacia...

2012-01-08T16:42:00.000+01:00

A todo gas parece que nos precipitamos hacia un futuro incierto. Sí, porque ahora están supliendo la falta de combustibles fósiles con nuevos hallazgos en el subsuelo. El último que se está explotando es el gas de esquisto, del que la petrolera BP estima que hay 6.600 billones de metros cúbicos en reservas probadas en el planeta. Se trata de un gas que se produce en lugares ricos en esquistos. El esquisto es una piedra metamórfica que se rompen en forma de hojas y que tienen una alta proporción de carbono aprovechable como gas. Hasta aquí todo bien, o al menos no muy mal, porque el hecho mismo de aprovechar más combustibles fósiles no ayuda en nada a disminuir la cantidad de CO2 que este mes pasado alcanzó los 391,80 partes por millón en la atmósfera, 1 más que el mes anterior y acercándonos a las fatídicas 450 partes por millón letales para la vida humana.

Lo que de verdad es un problema de dimensiones dramáticas es el modo de extraer el gas que está contenido en estas rocas de esquisto: el fracking,
es decir la fractura de la roca por medio de agua, arenas y productos químicos a presión. Esto permite obtener el gas, pero a cambio se consumen grandes cantidades de agua que no suele encontrarse cerca de las rocas y es necesario llevar en enormes cantidades. Este agua acaba altamente contaminada con los productos químicos con los que se mezcla y, además, con los residuos que el propio esquisto deja al liberar el gas. Hablamos de productos como benceno y tolueno, cadmio y mercurio. Todos estos son elementos altamente nocivos y donde se utilizan liberan grandes cantidades a la atmósfera y en el subsuelo.

A esto hay que añadir el minado de las tierras subterráneas y el posible corrimiento de placas enteras, con el consiguiente peligro de seísmos de baja escala. Si todo esto no fuera suficiente, el gas liberado es altamente tóxico, como hemos dicho, pero sus efectos aún no han sido suficientemente estudiados. Pensemos que sólo en 2009 se empezó a extraer de forma industrial este gas. Por todo esto hay una campaña internacional para frenar el fracking, campaña que de nada va a servir tan preocupados como estamos por la crisis. ¿Qué nos importa lo que le suceda al planeta si no tenemos suficiente a fin de mes, o si puedo seguir comprando el último gadget de la sociedad de consumo?

Este 2012 no se presenta nada halagüeño para el medio ambiente. Las reservas de petróleo se agotan a pasos agigantados y los sustitutos son cada vez más caros. El proceso de extracción es cada vez más contaminante y creo que acabaremos produciendo más daño a la naturaleza para conseguir el hidrocarburo que en su consumo. En fin, poco a poco pero seguros hacia no sabemos dónde.

Pinchar aquí para ver un vídeo explicativo del procedimiento de extracción.

El top ten de Rara Temporum

2012-01-05T09:02:00.001+01:00

"En estas fiestas tan entrañables...", ay, no, perdón, que este es otro discurso. Quería decir que, aprovechando que los Reyes magos vienen de oriente cargados de regalos para todos los niños (aunque algunos otros se cargan ellos mismos con las dádivas de sus amiguitos del alma), yo quiero dejar un presente para los lectores del blog y hacer la lista de los 10 post más leídos de este blog en los casi tres años que llevamos escribiendo. Pues bien, empezamos por el décimo de la lista, se trata de uno de los más antiguos. Fechado el 27 de marzo de 2009, segunda semana del blog, ha conseguido 245 visitas propias y ocho comentarios: Una jugada maestra. Se trata de la revelación de cómo cayó Lehman Brothers y así se salvó Goldman Sachs, una jugada digna de una de espías. De cerca le sigue el noveno, a poca distancia con 255 visitas propias, Peak oil, peak pollution, donde explicamos la alarmante llegada del pico del petróleo y también de la polución.

En el octavo y séptimo puestos, empatados con 282 visitas, encontramos dos post muy diferentes, el primero sobre cómo la sociedad tardocapitalista de consumismo desaforado se ahoga en su propio excremento, sea éste físico, social o humano, El exceso excremental; el segundo es la puesta en escena de la necesidad que tiene el sistema de que existan millones de pobres: Bienaventurados los pobres porque seréis rentables.
En el sexto puesto de la lista, con 286 visitas, nos encontramos el post del 8 de mayo de 2010, poco antes de la caída del caballo de Zapatero y cuando Grecia estaba siendo devorada por los tiburones financieros. Mi propuesta entonces fue que deberíamos solidarizarnos con los oprimidos de la historia y, como en la película de Kubric, decir todos a una Yo soy Espartaco. El quinto puesto de la lista lo ocupa una de mis obsesiones desde que el negro con corazón blanco ocupara la oscura Casa Blanca. Se trata de la cercanía entre Al-Qaeda y los intereses objetivos del Imperio: Obama Ben Laden: dead or live.
Hemos entrado en el top five y se dispara el número de visitas por página. En el cuarto puesto, con 575 visitas únicas, Esto es todo, amigos, una explicación de cómo nos tratan los famosos mercados y cómo nos sacan todo el pringue a los pigs del sur. De cerca le sigue el tercero de la lista, con 577 visitas La tetera estaba rota, un cuento de Freud que viene muy bien para entender el modus operandi de los servicios de inteligencia y de la estupidez de los medios de comunicación.
Llegamos a los dos primeros puestos que están ocupados por dos de mis más queridas pasiones: Jesús de Nazaret y la crítica social y eclesial. En el puesto número 2, con 1035 visitas, El jornalero de Nazaret, una nueva visión del Jesús histórico contada en "Descodificando a Jesús de Nazaret" y que tan buena acogida está teniendo. Y en el number one, con 2746 visitas propias La Doctrina Social de la Iglesia y la huelga, donde muchos han podido constatar que la DSI no es nada retrógrada y sí una herramienta eficaz para el cambio social. Es de señalar que esta entrada del blog es la que más visitas ha conseguido de Latinoamérica, con más del 70% del total.

Espero que el regalo sea del agrado de los lectores y les deseo que este año, quien sabe si el último de este modelo social, sea fructífero en la búsqueda de lo que es importante: la autenticidad. Por cierto, la imagen que acompaña el post es uno de los regalos siempre deseados de la infancia de los "babyboomers".

La religión en la sociedad postsecular

2012-01-02T16:39:00.002+01:00

Cuentan que Hume, amigo que fue durante poco tiempo de Rousseau, paseaba a éste por Inglaterra como el que pasea a un león salvaje. El aspecto que tenía entonces Rousseau ayudaba mucho y su forma de exponer su pensamiento lo hacían un petit sauvage, nada que ver con su Emilio. Las circunstancias que llevaron a Hume a entrar en amistad con Rousseau fueron tan excepcionales como el tiempo que duró su idilio. Pronto, el lado paranoico del ginebrino le llevaría a montar confabulaciones mentales contra él. Nada ni nadie escapaba de su delirio persecutorio y el pobre Hume se vio envuelto en esto. Al final, una amistad forzada acabó con una disputa de las que ayudan a comprender el mundo y a los humanos. De esta disputa he intentado recoger una pequeña parte, la que más me interesa, la disputa sobre el origen de las discordias religiosas en la sociedad.
Como el tema ya lo he tratado por extenso en La verdadera religión. El intento de Hume de naturalizar la fe, quiero centrarme en la propuesta sintética del pensamiento de Rousseau sobre la necesidad del control de la religión como medio para obtener la paz social. Lejos de ser un tema desfasado, las intervenciones de los últimos cinco años en el plano filosófico internacional aseguran la actualidad de la temática y la vuelta a consideración de la religión como elemento a tener presente en la sociedad postsecular. Véase la magnífica obra de Mendieta que recoge el coloquio celebrado en New York en octubre de 2009, bajo el título de El poder de la religión en la esfera pública. Pero, vayamos con el salvaje de Ginebra.

Entiende Rousseau que hay dos clases de religión, según seconsidere en sentido general o particular.Si consideramos el primero, tenemos la religión del hombre, una religión con unculto puramente interior al Dios supremo, a la ley eterna por Él promulgada yque coincide con el Evangelio. Se trata del verdadero teísmo, al decir deRousseau y es una religión libre de templos, ritos y cultos externos. Sinembargo, hay otra religión si consideramos el sentido particular de la misma,la religión del ciudadano. Cada país tiene su propia religión, con sus dioses,sus dogmas, sus ritos y sus cultos externos. Esta fue la primera religión de lahumanidad y la que provocó tantas disputas al intentar cada pueblo someter alvecino e imponerle su religión.

Hay una tercera clase de religión que es la que introducelas dos soberanías, la que divide a los pueblos y causa muchos males. El cristianismo es una de ellas, pero también están el budismoy el sintoísmo. Esta tercera, al decir de Rousseau, es tan evidentemente mala, que entretenerse en demostrarlo es perder eltiempo.La segunda tiene aspectos buenos y aspectos malos. Es buena en que une el cultodivino con las leyes y esa unidad da estabilidad al Estado, pero es mala porquenace de la superstición, la mentira y el error y nada que no se funde en larecta razón es bueno para el hombre. Por tanto, nos queda la primera, lareligión del hombre, a la que Rousseau llama el cristianismo del Evangelio,completamente diferente al actual. Sin embargo, siendo buena en sí, es mala entanto no une a los ciudadanos con las leyes que les gobierna, introduciendo unadivisión en la unidad del Estado que hará, a la postre, que éste se pierda.Dicho con sus palabras: una sociedad deverdaderos cristianos ya no sería una sociedad de hombres. Estasociedad es una utopía de tal tipo que no se llegará a constituir nunca, de ahíque sea imposible.

La única solución es la de una religión civil, impuesta porel soberano. Sería una profesión de fe puramente civil, cuyos artículosestarían fijados por el soberano, que garantizaría la unidad política y elrespeto al contrato social, único garante de la paz. Es una religión quepermitiría unir en cada hombre al ciudadano y al súbdito. Pues sin esa unidadinterior en cada hombre no habrá unidad exterior en la sociedad. Esta es lareligión civil:

«los dogmas de la religión civil deben ser sencillos,pocos, enunciados con precisión, sin explicaciones ni comentarios. Laexistencia de la divinidad poderosa, inteligente, benéfica, previsora yprovidente, la vida futura, la felicidad de los justos, el castigo de losmalos, la santidad del contrato social y de las leyes: he aquí los dogmaspositivos»*.

Como se ve en sus propias palabras, la religión tiene una función que cumplir en la sociedad, la de dar algo que el soberano no puede: unidad entre los individuos que la componen. El soberano puede imponer, pero no puede hacer que los súbditos amen la imposición, esta es la función de la religión, de ahí que el Estado esté legitimado para intervenir aportando una religión de la razón, con principios simples, pero suficientes para unir al hombre con el ciudadano. De esta unidad depende la paz y concordia sociales, fin y objetivo del pensamiento ilustrado, y quizás, aquello hacia lo que deberíamos encaminarnos en la sociedad postsecular.

*Todas las referencias son de: Rousseau, Jean Jacques, Du contrat social ou principes du droit politique, Librairie A. Hatier, Paris 1945.

¿No hay 5º malo?

2011-12-30T18:18:00.000+01:00

Ya, por fin, tenemos las anunciadas medidas duras que se nos prometían. Son, según las estimaciones del gobierno, más de 8.000 millones de recorte del gasto respecto al del año anterior. También hemos sabido que el déficit del año en curso sobrepasará en 2 puntos el previsto, lo que supone añadir más de 20.000 millones a los 16.500 millones anunciados de recorte para estar al final del próximo año en el 4,4% de déficit, cifra con la que se ha comprometido el actual presidente y que mide el grado de destrozo de la economía para el próximo ejercicio. Sí, destrozo, porque eso es lo que va a suceder con las medidas adoptadas. Es imposible salir de esta situación, según enseña la economía al uso, si no hay inversión, sea privada o pública. Debe meditarse el artículo que enlazo de Richard C. Koo sobre el impacto de las medidas adoptadas en Europa y, especialmente en España, para salir de la crisis. Según este economista postautista, como se denominan a los economistas críticos en el mundo anglosajón, la única forma de salir de esto es la inversión pública en sectores clave de la economía para generar demanda agregada y que se reactive el ciclo económico. De lo contrario no nos espera la II Gran Recesión, sino la catástrofe más absoluta. Pero sigamos con las medidas y vayamos por partes, como dijo Jack el destripador.

Lo primero que se me antoja es que se han arrugado a la hora de tomar las medidas anunciadas, para esto no hacía falta cambiar de gobierno, de hecho, lo que extraña es que un partido neoliberal adopte medidas socialdemócratas. Sí, pues subir el IRPF de forma progresiva es lo que debía haber hecho el anterior gobierno, se habría asegurado unos miles de millones y la fidelidad de sus votantes. Ahora, tras la derrota, un gobierno neoliberal adopta las medidas que eran posibles entonces y no se atrevieron a adoptar. Lo que sucede es que huele un poco mal, pues ya sabemos que en marzo se tomarán otras medidas: subida del IVA al 20 o 23%, como es la media europea, re-pago de servicios públicos básicos, aumento de cotizaciones para trabajadores y disminución de pensiones diferida mediante el subterfugio de computar toda la vida laboral. En fin, que esto es un punto y seguido, pero no sabemos hasta cuando. Los dioses del mercado están muy atentos y castigarán, vía prima de riesgo, cualquier desvío del déficit previsto, pero más aún castigarán la disminución del crecimiento, porque no son tontos y saben que la única manera que tiene un país de pagar su deuda es crecer económicamente y esto no es lo que va a suceder.

Lo que realmente podemos afirmar es que la retirada de 8.000 millones del gasto del Estado supondrá una contracción similar del PIB, es decir, el 0,8%. Si a esto unimos el subsiguiente recorte de más de 25.000 millones que han dicho que hay que hacer, son un total del 3,3% de disminución del PIB, junto a la ya anunciada recesión de al menos un punto, todo suma la quiebra del Estado para poder hacer frente a los servicios esenciales. Y no se trata de elucubraciones o de reflexiones ideologizadas, son números, contantes y sonantes, y no hay ningún economista que pueda rebatirlos. A lo sumo, nos encontramos con titiriteros de la economía, con ilusionistas de las finanzas, con futurólogos del mercado, que nos dicen que sí hacemos esto o aquello, entonces sucederá esto otro que provocará aquél cambio anhelado que nos llevará otra vez de vuelta al Olimpo de los dioses del capitalismo. Pero nada de esto sucederá y nos veremos el año que viene en una situación peor aún que la actual, precisamente como anunciábamos en este blog hace ahora un año. Puede compararse aquí lo que decíamos entonces con lo sucedido. Me gustaría equivocarme, pero no está en mi mano. En fin, que tengamos una feliz entrada de otro año más de esta larga crisis sistémica, el quinto. Dicen que no hay quinto malo, veremos.

*Lo de la imagen ya habrán imaginado los lectores a qué se debe.

Para Ángel José Martínez Corbí y familia, con mucho cariño.

Un libro "oportuno"

2011-12-28T11:26:00.003+01:00

No es habitual, al menos en mi caso, que le den a uno premio, pero esta Navidad me ha traído uno. Mi libro Un mundo en quiebra. De la globalización a otro mundo (im)posible, ha sido considerado por cronicaonline.com como uno, en concreto el tercero, de los diez más oportunos del 2011. Lo que entienden por oportunos es: "obras que caen en el buen momento, que informan del contexto y aportan detalles valiosos sobre la actualidad. Son libros de editoriales independientes o de grandes grupos que pueden haber pasado desapercibidos en el mercado pero que no han escapado de las manos de algunos de nuestros colaboradores". A fe que estos criterios los cumple esta obra y creo que puede ser realmente útil para muchos de los que se han movilizado este 2011 contra la injusticia de un mundo que se resquebraja y que no sabe por dónde salir. Creo que son muchos los que andan perdidos en su análisis y me parece que la lectura les puede ayudar, si son cristianos quizás más, pero si no lo son sí les puede hacer comprender las similitudes de la propuesta del cristianismo y los anhelos de la humanidad. La lucha contra el Capitalismo como la Bestia de nuestros tiempos es el núcleo.

Para Kafka, el Capitalismo es unestado del alma. Para Benjamín es un Todo sin resquicios. Para mí es el remedode la Bestiacontra la que lucharon los cristianos del siglo I y contra la que dejaron susangre. Hoy hemos de ser capaces de quitarnos las vendas ideológicas que elCapitalismo impone para poder ver que sí, que es posible otro mundo, pero queese mundo se hace imposible mediante el recurso a los opios constantes que la Bestia utiliza parasometer. Si la Bestiadel Apocalipsis tenía un número que marcaba en la mano y en la frente de sussúbditos, el Capitalismo posee una cifra, la cifra de la sumisión con la quecierra la posibilidad del cambio. Nietzsche lo hibiera dicho con el famoso “Túdebes”. Sí, tú debes buscar tusustento y el de los tuyos prostituyéndote en fábricas, empresas, bancos,centros comerciales y demás locus capitalistas. Pero lo haces porque tú quieres disfrutar del paraíso demercancías que el Capitalismo pone a tu alcance, porque tú quieres ser como un dios, quieres vivir consumiendo la vida quese te ofrece. Tú quieres es, en estaneolengua renovada, tú debes. O,dicho a la manera del Capitalismo, tú nopuedes hacer otra cosa. Homer Simpson lo diría más simple: qué puede hacerun simple humano como yo ante el mundo. Es el sumum de la ideología imperante,la incapacidad para cambiar nada. Sin embargo, sí es posible cambiar las cosasy lo hemos visto con las movilizaciones del 15M, que son la manifestación deltú puedes cambiar las cosas, si tú quieres salir de la ponzoña mediática,porque tú debes empezar a vivir por ti mismo.

Gracias a este medio de comunicación por salirse de la basura mediática que nos gobierna y dar otra visión de las cosas.

Dies natalis Spei

2011-12-25T19:45:00.000+01:00

La fiesta del natalicio solar es tan antigua como la era neolítica. Los seres humanos que debían vivir del ritmo de las cosechas necesitaban saber los ciclos solares y lunares, pero especialmente los solares, pues es el sol el que aparentemente determina las estaciones. Los agricultores están pendientes del ciclo solar, especialmente en el hemisferio norte, donde hay muchas más tierras marcadas por este ciclo astronómico. Hay dos momentos en el año en los que el sol parece permanecer en la misma posición durante unos días, son los solsticios. En verano entre el 22 y 24 de junio y en invierno entre el 22 y 25 de diciembre. Son dos momentos clave para festejar en el mundo agrícola.
Es muy posible que monumentos megalíticos como Stonhenge tengan que ver con el culto al solsticio de verano y que las fiestas navideñas sean todas celebraciones del solsticio de invierno. Desde el equinocio de otoño en septiembre, el sol aparentemente va disminuyendo su presencia en el cielo, bajando cada día un grado en su movimiento celeste, hasta que en diciembre llega al punto más bajo que coincide con el día más corto. En ese momento parece que el sol va a morir, pero vuelve a surgir con fuerza, venciendo a la oscuridad y naciendo de nuevo el ciclo anual. Los romanos lo celebraran como fiestas Brumalia y Saturnalia y dedicaban la fiesta del sol vencedor. Era una de las principales festividades y se celebraban ampliamente en todo el imperio.

El emperador Constantino, tras su victoria sobre Majencio en la batalla del puente Milvio, decidió ganarse el favor de los cristianos y bajo la treta política de asociar el culto al sol con el de Cristo, consiguió unos afortunados súbditos, perseguidos y masacrados por Majencio. Al final se impuso la lógica política de Constantino y los cristianos acabaron sucumbiendo a un enemigo peor que las persecuciones: el abrazo imperial. Se sabe que hacia el 330 ya se celebraba, con los auspicios de Constantino, la festividad del nacimiento de Jesús en la fiesta del Dies Natalis Solis Invictus, al que tanto adoraba el emperador. En realidad, el nacimiento de Jesús no es una fecha cierta, pues los evangelios no la precisan. Si hemos de hacer caso al hecho de los pastores guardando por turnos los ganados deberíamos descartar el invierno. No existe ningún pastor que saque el rebaño de noche en esas fechas, debería ser en otoño o primavera y no en verano, si es que hacemos caso a que hacía frío por la noche. En algunos lugares se celebró la fiesta el 25 de marzo, por coincidir con la primavera, y en otros el 25 de agosto, pero no hubo una fecha fija hasta Constantino.

Puede resultar feliz el hecho de unir una fiesta universal en el mundo neolítico del hemisferio norte con la del nacimiento de Jesús, pero también nos ha traído bastantes problemas, sobre todo en los últimos tiempos, donde la Navidad es sinónimo de despilfarro, consumo desaforado y excesos de todo tipo que nada tienen que ver con el mensaje de amor universal. Estoy convencido que es imposible modificar la fecha, pero también que sería lo más idóneo si queremos celebrarla con pleno sentido cristiano. Es decir, si queremos que la festividad del nacimiento de Jesús signifique la recapitulación de todas las ansias de justicia y amor universales, debemos tener presente su significado dentro de la historia del pueblo hebreo y tras él, de todos los pueblos oprimidos de la historia. Porque si Jesús, el Hijo de Dios, nació en el pueblo hebreo es porque es el único pueblo que, sometido a todos los imperios de la era neolítica, ha tenido una alternativa ante ellos que suponía un cambio universal en las relaciones humanas. Esto lo vivió el pueblo en el Éxodo y se lo recordaron los profetas, pero fue Jesús, recapitulación de toda esta historia, quien lo expresó de forma universal en su anuncio del Reino de Dios, una realidad de plenitud para toda la humanidad.

La Navidad no es la celebración de una realidad astronómica, sino universal. No es el Dies Natalis Solis, sino el Dies Natalis Spei et liberationis humanitatis, el Día del nacimiento de la Esperanza y la Liberación de la Humanidad.

¡Feliz Navidad!

Más claro, agua.

2011-12-22T11:50:00.005+01:00

No sé si todavía queda algún ingenuo que no se haya percatado de quién y para qué gobierna Europa. Alguno, todavía atrapada por la maraña mediática, puede estar pensando que las medidas impulsadas por Bruselas y Frankfurt tienen la intención de sacar de la crisis a la población, pero cada vez es más patente justo lo contrario. La última medida del BCE le puede quitar las vendas a los ciegos, aunque nada puede hacerse con quien no quiere ver. El goldmanita Draghi ha decidido empezar a hacer las cosas a lo grande. Medio billón de euros para los bancos a tres años y al 1%, con la recomendación, por si no lo sabían ya, de comprar deuda pública de los Estados que ronda el 4, 5, 8 o 28 por ciento. En tres años tendrán unos beneficios netos medios de 75 mil millones de euros, con lo que podrán ir saneando sus balances, por supuesto que a costa de los Estados, que no reciben ni un euro al 1%, como ellos. Claro, es por que la Constitución europea lo prohíbe, loada sea por siempre, amén.

Siempre me acuerdo de aquél chiste malo sobre un adivino que da clases para aprender. Si lo recuerdan no es necesario contarlo. ¿Va a ser necesario que lleguemos hasta el final para que todo el mundo se dé cuenta de que lo que se está haciendo es romper las reglas del juego de los últimos cincuenta años y reconducir el modelo capitalista hacia una barbarie total? Seguramente sí.
Esto es lo triste de esta situación. En España es muy evidente, más aún después del nombramiento de un ex miembro de la dirección de Lehman Brothers en Europa para dirigir la economía. Se hace ostensible que las medidas a adoptar van por la vía de salvar a las élites, salvar a los bancos y los banqueros y demoler la estructura social de protección de los derechos humanos. Si el nuevo gobierno cumple los objetivos de déficit sin subir los impuestos a las clases altas, entonces sólo queda la destrucción total del Estado de Bienestar. A los 16,5 mil millones de euros que nombró Rajoy, hay que añadir los casi 20 mil más que habrá que cubrir del déficit de este año, más los 10 mil millones de exenciones fiscales anunciadas para las empresas. Si a esto sumamos los 50 mil millones que supondría la creación del famoso banco malo, entonces hablamos de un verdadero tsunami destructor de la sociedad española. Y todo para que no paguen los que han causado este problema y los que disfrutan del dinero.

Más claro, agua.

Hitchens no murió ayer

2011-12-18T09:23:00.000+01:00

1949-2001

No, Hitchens no murió ayer, o antes de ayer, ni siquiera hace una semana o un año. Hitchens murió el día en que su ateísmo le llevó a negar los valores de la humanidad y alinearse con los poderosos de este mundo. Murió en 2001, si no antes. Para ser ateo de verdad hay que hacer una apuesta mayor por la humanidad que si se es creyente, sobre todo si se cree en el Dios de vida, amor y justicia que es el que Jesús de Nazaret nos permitió experimentar en su propia vida, y por el que murió en una cruz, instrumento de tortura de los opresores de todos los tiempos.

Christopher Hitchens lleva el nombre de quien fue capaz de poner toda su vida al servicio del compromiso con los más humildes y explotados, y fue llamado a ese servicio desde la negación del dios de los poderosos,
por eso se alineó con el marxismo y la revolución, pero una vida sin compromiso real, una vida de postín entre la élite, arrastra hasta los posicionamientos ideológicos del estilo de vida despilfarrador de los ricos. Empezó a frecuentar los ambientes "desenfadados" donde las noches se colman con las burbujas del champangne y los días con el humo del último de los opios inventados para los intelectuales: el realismo. El humo y las burbujas conducen al adocenamiento de la inteligencia y a acabar, como le hubiera dicho Marx, sirviendo a la ideología de la élite. Si no se vive como se piensa, se piensa como se vive. Y eso sucedió a Hitchens, y acabó halagando las ideas de los que llenaban su bolsillo, pero para mantener cierta dignidad intelectual se aferró al ateísmo, ahora trasmutado, que se hizo más ácido e hiriente, sobre todo porque había acabado adorando al dios de los poderosos y escupiendo contra el Dios de los pobres y oprimidos.

Su Dios no existe es el compendio de todo lo que se puede decir contra el dios falso de los poderosos, ese que anima las jornadas de Wall Street y empuja a los ejércitos estadounidenses a las conquistas por el petróleo, pero aplicado al Dios que está comprometido con la humanidad y sus grandes valores, porque si algo hay grande en el hombre es un regalo de aquel Dios capaz de hacerse nada para que el hombre pueda tener la mínima confianza en al amor y la justicia. Ese fue su crimen y ese fue, sí, su pecado: confundir el bien con el mal, llamar malo a lo bueno y bueno a lo malo. Dios no es bueno supone el colofón a este proceso. Supone cargar en el debe de Dios lo que no es sino la aplicación que los poderosos han hecho en su propio beneficio. El verdadero y único ateísmo es el que niega los valores de los poderosos, la sumisión como estrategia y la fe como coartada, pero ninguna de estas tres cosas vemos en Hitchens: se sometió a los poderosos como estrategia para ocultar su debilidad intelectual y acabó en la peor fe posible, aquella que cree que el poder, por serlo, tiene la razón. Esto le llevó a asumir los valores de lo poderosos, por eso Bush estuvo en su nacionalización como estadounidense en 2007, verdadero bautismo del poder.

No creo que podamos perdonar todo esto a Hitchens, yo al menos no puedo, pero sí puedo valorar su ingenio como escritor y que haya sido un ejemplo de lo contrario que hemos de hacer los que creemos en el Dios de la vida para combatir al dios de muerte de los poderosos. Lo único que puede salvar a Hitchens es que, en el fondo era un irónico y ni siquiera creía en su defensa del poder. Como él mismo afirmó en una entrevista antes de su defunción física: "no se ha presentado ningún argumento sobre la religión que pueda cambiar mi forma de pensar. Pero me gustan las sorpresas". Estas palabras, como la cebolla del cuento de Los hermanos Karamazov, puede suponer su redención.

Mejor, tirar la madeja.

2011-12-16T08:16:00.004+01:00

Si el así llamado Protocolo de Kyoto era una solución escasa y de simple compromiso, lo que ha sucedido en estos días en Durban, en el COP-17, es para lamentarlo profundamente. Siendo prácticamente nada lo que Kyoto ha evitado el aumento del CO2 en la atmósfera, hay que reconocer que ha limitado en alguna medida su proliferación al ritmo que tenía a principios de este siglo. Los datos indican que la progresión de la gráfica de aumento de partículas de CO2 en la atmósfera nos ponía en 2020 con 450 ppm y eso hubiera sido una verdadera catástrofe para el equilibrio climático existente que es el que permite que una especie tan sensible como la humana pueda sobrevivir en un planeta como el nuestro. Kyoto fue un fracaso en su aplicación, pues la mayoría de países no lo respetaron, pero es cierto que limitó el alcance de la contaminación y, de hecho, ha retrasado los temidos 450 ppm hasta 2050.
Sin embargo, tras el compromiso de Durban de no hacer nada hasta 2020, vuelven a aparecer negros nubarrones en el horizonte del clima. Si los principales contaminantes dejan de tener la referencia global de los 350 ppm que proponía Kyoto para todo el planeta en 2020, no sé a dónde podemos llegar. Es muy probable que pasemos de los 390 ppm actuales de CO2 a 405 en 2020 y a 450 en 2045. Eso sería el desastre climático, pues los efectos del aumento de la temperatura como consecuencia de los gases de efecto invernadero puede romper el equilibrio y no somos suficientemente conscientes de las consecuencias. Lo que es seguro, como ya sucede, que los primeros en sufrir serán los pobres, lo cual no es noticia, siempre es así.

Más que un compromiso, parece un compro-miso, haciendo uso de una licencia lingüística y etimológica: el envío de la compra. Los principales contaminantes han optado por el crecimiento económico que provoca más emisiones de CO2 y, por tanto, aumento de las temperaturas y la ruptura del equilibrio climático global. Lo único que lo puede parar es la disminución de petróleo, pero el paso del pico del petróleo no reduce las extracciones de inmediato, sino que el aumento del nivel tecnológico está permitiendo seguir a un ritmo de extracciones similar. Este año, sin embargo, se extraerán 88 mbd (millones de barriles diarios), frente al consumo de 90 mbd. Es la primera vez que esto sucede y será así en los años sucesivos. El consumo de petróleo seguirá tan elevado hasta 2020, al menos, y eso asegura aumento de contaminación y de la temperatura.

Si algo ha quedado claro tras Durban es que dentro del modelo capitalista de lucro a toda costa es imposible evitar la catástrofe. Todos nuestros esfuerzos deben estar dirigidos a acabar con el modelo, no con los efectos, sean estos ecológicos, económicos, sociales, humanos o de cualquier tipo. La madeja está tan liada que es mejor tirarla y comprar otra.

Así no salimos

2011-12-11T13:05:00.003+01:00

En la última semana hemos podido leer varios artículos en distintos medios nada sospechosos de antisistemas, ni los medios ni los articulistas. The Wall Street Journal y The Financial Times pasan por ser los portavoces acreditados de las dos principales bolsas mundiales. En sendos artículos, firmados por Thomas Catan, en el americano, y por Martin Wolf y Wolfgang Munchau en el de la City, podemos leer los verdaderos mitos económicos que nos están vendiendo, sobre todo dos: que la deuda de los Estados es la causante de la crisis y que el cumplimiento estricto de las medidas de consolidación fiscal sacará a Europa del atolladero. Especialmente interesante es el artículo de Catan, porque desmonta la idea que nos han metido con embudo ideológico de que el Estado ha despilfarrado los recursos y no ha cumplido con sus obligaciones fiscales. Los datos, sin embargo, cantan, como viene a decir Catan. En 1998, en aplicación del programa de ajuste para entrar en el euro, España cumplía todos los requisitos: deuda por debajo del 60% del PIB y déficit inferior al 3%. No sólo eso, los años 2005 al 2008 hubo superávit presupuestario y la deuda seguía en el 53%.
Es decir, que España cumplió los objetivos con creces. En los años 2009 a 2011, el déficit ha estado en el 11, 9 y 6% respectivamente y aún así, la deuda no supera el 60%. Todo esto quiere decir, según Catan, que no basta el cumplimiento de los criterios impuestos y que eso no es la causa de la crisis, por tanto, profundizar en cumplir estas imposiciones no servirá para salir de la crisis. Es más, como Wolf y Munchau dicen, la austeridad no podrá sacar a Europa de la crisis, pues esa misma austeridad hundirá la economía, impidiendo salir de la espiral de la deuda.

Para salir de la crisis, sin salir del capitalismo, propuesta que no vemos viable pero que puede ser el mal menor, debemos escuchar a otros autores. El premio Nobel de economía Paul Krugman propone justo todo lo contrario: un programa de gasto público que reanime la economía y genere empleo. Pero dice más, el dinero debe salir del 0,1% más rico, que es el que menos impuesto paga y el que más está aprovechando la crisis para aumentar su riqueza. Cuánto, pues otro premio Nobel, Peter Diamond, y Emmanuel Sáez, hablan del 70% de impuestos a ese 0,1% de la población que en los últimos treinta años ha visto como se le reducía la presión fiscal en 40 puntos porcentuales y sus ingresos aumentaban hasta acaparar el 50% de la riqueza mundial. Estos dos autores nos dicen algo de puro sentido común: aumentar los impuestos a esta élite ni aumenta ni disminuye su bienestar ni su felicidad, sin embargo sí aumenta la felicidad y el bienestar generales. Con todo ese dinero, que a esta gente les sobra, se podrían salir de la crisis en un par de años y después se podrían devolver ese dinero, cual préstamo. Se suma a esta propuesta Bradford DeLong, actual secretario adjunto del Tesoro de Estados Unidos y profesor de economía en Berkeley.

En definitiva, si queremos salir de la crisis hay que hacer justo lo contrario que proponen Merkel y Sarkozy y que Zapatero y Rajoy han aplicado o van a aplicar. Hacer caso a Merkel es hundirse definitivamente en el agujero de la deuda y no poder salir en veinte años. Sin embargo, si tomamos las medidas que proponen los más reputados economistas, es posible que no nos hundamos definitivamente ahora. En todo caso, siempre será mejor aumentar los impuestos a la élite que recortar sanidad, educación y política social. Sea como fuere, la lógica del sistema nos llevará a la catástrofe social antes o después, pero está en nuestras manos que esa catástrofe produzca más o menos daño a la mayoría.

Los ladrones de cuerpos

2011-12-08T11:10:00.002+01:00

Quizás los lectores recuerden aquella película de Serie B de Don Siegel, La invasión de los ladrones de cuerpos. En ella, una raza extraterrestre quiere apoderarse de la Tierra y para ello se dedican a copiar los cuerpos de los humanos. De unas extrañas vainas nacen, perfectamente maduros, unos seres idénticos a los humanos, en todo semejantes a ellos excepto en los sentimientos. Poseen la idéntidad física y los recuerdos, hasta el carácter, pero les faltan los sentimientos. Poco a poco se van haciendo con todos los cuerpos, hasta el día en que no quede nadie para reconocerlos. Esto mismo es lo que he venido pensando estas últimas semanas. De alguna manera, la ideología ultraliberal está adueñándose de los cuerpos y formateando el disco duro de los seres humanos, su alma.

Hace cinco años empezó una marea de indignación que pronto recorrió el planeta entero. Miles de manifestaciones por todo el globo. Millones de manifestantes proclamando la necesidad de un control de la economía por parte de los pueblos. La indignación se convirtió en un tsunami colectivo que pretendía arrastrar las injusticias que nos habían puesto en una situación de colapso mundial. En los programas de televisión y radio y en las columnas de los periódicos se pedía, en diversos grados, un cambio del modelo económico y social, una, cuando menos, refundación del capitalismo, si es que no se puede acabar con él.
Pero nada de eso se ha impuesto. Muy al contrario, los dueños de la situación mundial han impuesto su propia agenda para salir de la crisis, para salir ellos de la crisis. Es una agenda muy clara. Lo primero es encontrar al causante de la misma. Por supuesto, no es el sistema financiero, sino el despilfarro de los Estados que han gastado lo que no tenían y se han endeudado de más. Ahora tienen que recortar el gasto, adelgazar la administración, cobrar por los servicios que antes prestaba gratuitamente y, si queremos crecer económicamente, reducir los impuestos a los emprendedores, reducir el coste del despido, eliminar las trabas del mercado laboral, bajar los salarios y dejar de primar a los parados. Esta es la agenda que todos los gobiernos de Europa están siguiendo a rajatabla, y el que no quiera ya sabe lo que va a recibir: el correctivo de los mercados financieros. Y es una agenda tan bien impuesta a través de los medios de comunicación que sorprende que nadie se acuerde que los Estados se endeudaron para rescatar al sector financiero. Que en USA llevan casi 8 billones, pero de los europeos, en rescates; que en Europa son ya, según los datos de la OCDE, 1.6 billones de euros; y que en España son 250.000 millones de euros. Cómo es posible que estos datos se oculten, que el público en su mayoría no entienda que los Estados, pero especialmente España, apenas tenían una deuda pública digna de mención, inferior al 60% del PIB en España y con un seperávit presupuestario en los últimos años. Cómo es posible que se culpe a las políticas públicas de la situación de deuda, cuando esta se ha producido, no por el endeudamiento público, sino por el anuncio del gobierno español en 2008 y 2009 de que aseguraba todos los depósitos bancarios, lo que es lo mismo que asumir su deuda. Cómo es posible que no podamos hacer entender que los rescates a la banca, con o sin préstamos estatales, son un modo de hacer pública la deuda privada mientras las entidades financieras siguen teniendo beneficios y engordando sus cuentas privadas. Qué ha pasado para que la verdad del origen próximo de la crisis haya sido sustituida tan fácilmente por una falacia que sólo beneficia a los que tienen el dinero, es decir, a los causantes de la crisis.

La respuesta a estas preguntas es sólo una: nos han robado los cuerpos de la gente y han formateado su disco duro. No hay otra posibilidad de entender esto. Pero lo más grave está por llegar, pues si aceptamos esto no nos quedará más remedio que llegar hasta el final del proceso de salida ultraliberal de la crisis: destrucción del Estado como garante de la justicia, eliminación de las trabas al enriquecimiento de las megaempresas y conversión de la sociedad en una masa de individuos atomizados, luchando por la supervivencia en medio de un mundo en ruina ecológica. Pero aún me queda una cuestión: ¿llegaremos al momento en el que no quede nadie con capacidad para distinguir la diferencia entre los cuerpos reales y los formateados?

En mala hora

2011-12-05T09:12:00.003+01:00

"Con las nuevas condiciones creadas a la sociedad, en mala hora se ha estructurado un sistema en el que el lucro se considera como el motor esencial del progreso económico, la concurrencia como ley suprema en la economía, la propiedad privada de los medios de producción sin límites y obligaciones sociales que le correspondieran. Este liberalismo sin freno conducía a la dictadura, denunciada justamente por Pío XI como generadora del imperialismo internacional del dinero. Nunca se condenarán bastante semejantes abusos, recordando una vez más solemnemente que la economía se halla al servicio del hombre".
Estas sabias y proféticas palabras fueron escritas por Pablo VI en su encíclica Populorum progressio, número 26. Forman parte de una forma de entender la sociedad por parte de la Iglesia que niega la primacía de lo económico, el lucro como elemento sustancial de la actividad productiva y la irrestricta propiedad privada de los medios de reproducción de la vida. Se trata de una crítica a la esencia del capitalismo y una forma de proponer otro sistema. Entonces se trataba de apostar por un Estado de bienestar que regula las relaciones económicas y por una suerte de semiintervencionismo económico que permite redistribuir la riqueza y controlar los excesos.

Sería bueno que hoy se escuchara una voz semejante por parte de la Iglesia, una voz crítica y radical contra el robo constante de lo que es de todos, pero sobre todo contra las loas constantes al capitalismo neoliberal que nos ha llevado a esta situación. La Iglesia, ya que no la sociedad, debe levantar la voz contra el afán de lucro a toda costa, porque yerra el sentido de la existencia del hombre; contra la reducción utilitarista de la Creación y la mercantilización del ser humano, negadores ambos de la sacralidad de lo creado por Dios. La Iglesia debería levantar su voz junto con los críticos del sistema y convertirse en un paria más del sistema. Desde ahí debería proponer la lógica del don frente a la del beneficio y el ser frente al tener. Sin embargo no es así. Vemos con dolor extremo cómo la Iglesia calla ante este latrocinio lacerante, ante la imposición del modelo ultraliberal. Vemos, incluso, cómo desde medios que se llaman afines se cantan las loas de estas políticas y vemos, casi con lágrimas, cómo se legitima la codicia disfrazada de economía.

¿Desde cuándo la Iglesia no es el lugar de vivir la utopía del Reino, la justicia entre los hombres y la existencia como el don del amor de Dios para todos? ¿Desde cuándo somos la legitimación del poder y la justificación de sus desmanes?

En mala hora hemos llegado a ser esto.

El céntimo del carpintero José

2011-12-02T18:43:00.003+01:00

Nada mejor para comprender la enormidad del fraude en el que estamos inmersos que echar mano de las parábolas, comparaciones y ejemplos ilustrativos. Normalmente la gente no puede hacerse una idea real del mundo financiero, resulta imposible imaginar cómo funciona realmente, sólo las comparaciones nos lo pueden permitir. Pues bien, todo el fraude se basa en algo que no se cuestiona, la teoría del interés. El interés es el fruto del ahorro, se nos dice, es el incentivo para que los ahorradores inviertan y así generar más riqueza. Cuando alguien pone su dinero en un banco a un interés determinado, es como si el dinero produjera dinero por sí mismo.
La mayoría llegan a pensar que el dinero que el banco les da es el resultado de su propio dinero prestado a otros a interés también. Pero esto no es así. En España, el ahorro apenas cubre una mínima parte de la deuda total; ni siquiera el ahorro externo podría cubrir el total de la deuda. Es falso que el ahorro es el origen del crédito y de la deuda. El dinero para tal cosa sale de otro sitio, pero ¿de dónde? Este es uno de los secretos mejor guardados del sistema financiero mundial. Sin embargo, cualquiera que lea un poquito puede descubrirlo. Pero vayamos con nuestro ejemplo del céntimo del carpintero José.

Imaginemos que al nacer su hijo, San José hubiera puesto un céntimo, o sestercio, lo mismo da, en el Banco de Galilea. Salvemos la cuestión anacrónica de tal situación. Ese céntimo, puesto en interés compuesto al 5% anual hasta hoy, ¿cuánto dinero habría generado? El sentido común diría que poco, un céntimo es poca cosa. Pero claro durante 2.000 años eso sube mucho. Pues bien, sube hasta la astronómica cantidad de 2,8 por 10 elevado a 42. Es decir, 28 seguido de 39 ceros, para convertirlo en euros. La cifra total de euros supera los 28 septillones, es decir, una cantidad irreal. Este ejemplo sirve para refutar la teoría económica neoclásica que propugna el crecimiento económica ilimitado, el dinero bancario y la existencia del interés como medio para la asignación correcta de ahorro, recursos y excedentes. Si la teoría económica imperante fuera cierta, un sólo céntimo de la época de Jesús se habría convertido hoy, en una especie de multiplicación de los dineros, superaría hoy en una cantidad infinita la riqueza actual, a pesar de las guerras y desastres de todo este tiempo. Y eso es absolutamente imposible.

La relación entre el interés, la deuda y el dinero es evidente. El dinero se crea, de la nada, como deuda, deuda que genera un interés para quien emite el dinero y que somete a aquellos que lo necesitan. En un sistema de división del trabajo, el dinero es un instrumento indispensable para la distribución de recursos, de ahí que quien controle la creación de dinero controle la economía y la apropiación de la riqueza. El dinero se crea de la deuda, de ahí que, en este modelo económico, el dinero es deuda. Cuando un banco concede un crédito no hace otra cosa que crear dinero, directamente, como en las hipotecas, o indirectamente en el caso de los demás créditos, si exceptuamos los seguros de cobertura de riesgo, causa última de esta crisis financiera.

Según las normas actuales, cuando un banco concede una hipoteca debe tener el 10% del capital que suscribe por la hipoteca. De esta manera, el 90% restante es creado en el mismo momento de firmar la hipoteca y se crea con base en la futura devolución del préstamo por parte del iluso suscriptor de la hipoteca. Dicho de otra manera, se crea un 90% del total del préstamo sobre el pago futuro, sobre el futuro. Cuando el hipotecado pague religiosamente sus cuotas, ese dinero será efectivo, pues su trabajo habrá creado la realidad de un bien hasta ese momento irreal: el dinero de la hipoteca. Pero esto no es exactamente así, porque el banco puede comprar un seguro sobre esa hipoteca y así convertirlo en un activo y por tanto en nueva fuente de dinero, con lo que la creación de dinero por este medio se hace casi infinito, llegando a la creación de la nada del dinero.

En el resto de préstamos es el banco emisor el que cubre las operaciones de crédito, con lo que es él el dios creador del dinero. Sea de una manera o de otra el dinero se crea de la deuda, osea del futuro o de la nada. Este es el problema real del momento actual. Al crear el dinero, éste se lo quedan los que pertenecen al sistema financiero y los que poseen los medio de producción y crédito. Cuanto más dinero hay a menos tocamos los que no lo poseemos y más tienen los que lo poseen. Es decir, los ricos se hacen más ricos y el resto más pobres. Este es el secreto mejor guardado del sistema financiero actual. De esta manera se ha conseguido que lo que en 2007 empezó a verse como un problema del capitalismo (basta recordar las palabras de Sarkozy sobre la refundación del capitalismo), se ha tornado un problema de los Estados. ¿Cómo hemos pasado de considerar al capitalismo, a la desregulación de los mercados y al sistema financiero, culpable de la crisis a considerar que son los Estados, sus políticos y el estado de bienestar son los culpables? La respuesta es que el modelo neoclásico ha impuesto su explicación y ha trasmutado la realidad en cuento y el cuento en realidad.

Mil millones en un segundo

2011-11-29T13:09:00.005+01:00

En nuestro libro Un mundo en quiebra, hemos explicado el proceso que ha llevado al capitalismo a una vorágine destructiva sin parangón en la historia de la humanidad. Allí explicamos el proceso de la mano de uno de los ideólogos de estos tiempos, Luttwak, quien denomina la última mutación del sistema económico imperante turbocapitalismo. A partir de la página 54 del libro lo explico así:

Al capitalismo que nace en los años noventa tras la caída de los supuestos comunismos se le da el nombre de capitalismo globalizado por el hecho de que ya no hay nada que le impida extenderse a la globalidad del planeta y llegar hasta los más recónditos y oscuros lugares del globo. Es una fase de desarrollo del capitalismo diferente del que nació en la segunda guerra mundial y tiene unas características que lo acreditan para otra denominación, nosotros hemos encontrado la denominación de Luttwak, un ideólogo del neoliberalismo que nos define así el turbocapitalismo:

«Lo llaman el libre mercado, pero yo lo denomino capitalismo turboalimentado o, por la brevedad del término, turbocapitalismo, pues se diferencia mucho del capitalismo estrictamente controlado que surgió en 1945

y se mantuvo hasta la década de los ochenta, de aquel que trajo la sensacional novedad de la opulencia a los habitantes de Estados Unidos, de Europa occidental, de Japón y de todos los países que siguieron este camino».

Jugoso el texto, ¿verdad? Nada de lo que dice tiene desperdicio. Primero la diferencia con el capitalismo precedente, un capitalismo controlado por el estado nacional. Segundo las consecuencias que tuvo en occidente: la opulencia. Tercero, lo que omite o sobreentiende: los que no han adoptado este sistema no han logrado la opulencia. Por qué no han seguido este camino, porque son tontos o han tenido mala suerte. Se habrían enriquecido pero han perdido la oportunidad. La opulencia podría haber llegado a todos.

Nuestro autor, empresario a la vez que ideólogo, tiene un fondo calvinista. Los que triunfan es porque han sido elegidos por Dios para el triunfo; los que fracasan, han sido predestinados al fracaso. El capitalismo es el más justo de todos los sistemas porque es el que da a cada cual lo que se le debe dar según su esfuerzo, capacidad y suerte. El turbocapitalismo es la aceleración de este proceso:

«Lo novedoso del turbocapitalismo es sólo una cuestión de grado, una simple aceleración del cambio estructural sea cual sea el ritmo de crecimiento económico».

La causa de este cambio estructural acelerado ha sido la retirada del estado de todos los ámbitos en los que intervenía anteriormente. En el económico, social, ideológico y hasta en el político. Esta retirada del estado se manifiesta de forma más patente en tres ámbitos económicos: la propiedad pública, la planificación central y la dirección administrativa.

La propiedad pública ha sido, sistemáticamente privatizada, en algunos casos regalada al sector privado con el fin de obtener por parte del gobierno alguna prebenda, como ha sido el caso en Iberoamérica, donde las privatizaciones han beneficiado a los políticos de turno y han perjudicado al país entero. No se entiende de otra forma que las empresas de extracción de petróleo o gas se estuvieran embolsando el 82% del beneficio y el país anfitrión y propietario de los recursos únicamente un 18%.

La planificación central ha sido abandonada por inútil e ineficiente para la economía capitalista. Nos dicen los neoliberales que ningún grupo de personas puede adivinar la demanda que habrá en el futuro, incapaces de saberlo, si no es por casualidad, los planificadores lo que harían sería ordenar una producción demasiado elevada de ciertos artículos mientras que de otros habría escasez lo cual provocaría despilfarro de recursos e ineficiencias de la producción. Esto es claro pero no nos dicen que la planificación privada, que es más fuerte y totalitaria, no prevé la demanda futura, la induce y provoca mediante campañas publicitarias y de otras maneras de menor catadura moral aún. Es un dogma no explicado pero sí impuesto y aceptado en el turbocapitalismo que la planificación debe ser a nivel privado empresarial, nunca a nivel estatal como proponen los keynesianos.

La última de las causas del nacimiento del turbocapitalismo, según Luttwak, reside en la globalización, que este autor reduce a la dimensión meramente tecnológica e informacional, es decir, la interconexión de todos los mercados mundiales convertidos en un único mercado a causa de las tecnologías de la información y la comunicación. Utiliza una imagen interesante para referirse al proceso de globalización en tanto que interconexión de mercados:

« […] la globalización [es] la tan aclamada unificación de los charcos, estanques, lagos y mares de los mercados locales, provinciales, regionales y nacionales en un único océano económico. Con esto, los anteriormente protegidos mercados de esos charcos, estanques, lagos y mares están expuestos a los maremotos del cambio del comercio global y de las aún más volátiles finanzas globales, de sus masivos flujos y reflujos de capital».

Como estamos viendo hoy, estas palabras se cumplen de manera precisa, punto por punto. Las finanzas se han hecho dueñas de la economía y el turbocapitalismo no es sino la aplicación financiera de la máxima del lucro a cualquier precio. Para ello se ha inventado un sistema informático, las transacciones del alta frecuencia, que es capaz de ejecutar 10.000 operaciones de compra y venta en 6 segundos, de forma automática mediante un simple algoritmo. Es el ordenador el que decide qué, cuándo y cuánto comprar o vender, o ambas cosas. Lo tenebroso de todo esto es que los ordenadores están cargados con una máxima: ganar más, mucho más siempre y cuanto antes. Y la aplican maravillosamente, aunque el mundo se hunda, eso no le importa al ordenador. Las transacciones de alta frecuencia permiten ganar mil millones en un segundo, pierda quien pierda y pase lo que pase. Es para echarse a llorar, este turbocapitalismo financiero 4.0.

El pensamiento "Bella durmiente"

2011-11-25T09:57:00.005+01:00

Quizás, lo que más hilaridad produce en la situación que ha quedado tras el resultado electoral es la simpleza con la que el futuro nuevo presidente del gobierno se plantea su acción ejecutiva. Lo más grave de todo es que ha acabado creyéndose el mantra electoralista que ha repetido hasta la saciedad, tanto que se lo ha creído él mismo. Es necesario, cuando se está en política, aplicar el suficiente cinismo para no creerse las propias posiciones políticas. Que el futuro nuevo presidente pida un poco de paciencia a los mercados es el indicativo más claro de que no tiene ni pajorera idea de lo que se lleva entre manos. Me quedaba la duda de si sería un cínico que repetía sin cesar la mentira de que la culpa de todo era del anterior gobierno, pero ahora sólo puedo tener la certeza de que es tan simple como demostró Zapatero en su trato con los que realmente gobiernan el mundo. Si la forma de pensar del anterior presidente fue justamente calificada como "pensamiento Alicia", la del actual va a necesitar algún que otro calificativo, quizás "pensamiento Bella durmiente", a la espera del beso que lo despierte del mal sueño eterno en el que el engaño de la malvada madrastra lo ha sumergido, eso sí, con un buen habano en la mano.

Pensar que los mercados actúan con justicia y equidad, que sólo castigan a los que hacen bien su trabajo, que especulan contra los que no cumplen con la verdad económica del modelo capitalista, es lo mismo que pensar que en medio de un naufragio los tiburones no devorarán a las personas con un comportamiento moralmente bueno y sí a los perversos. Los mercados seguirán especulando mientras haya oportunidad de negocio y la oportunidad está servida desde el momento que la Unión Europea lo permite. A los mercados, es decir, a los fondos de inversión como los de Goldman Sachs, les importa un pimiento que España cumpla o no con las medidas de austeridad. Les da exactamente igual que el déficit suba o baje, lo que les importa es la posibilidad de especular contra la deuda, y eso lo harán en tanto no cambie el marco de organización del euro. Los picos de sierra de la prima de riesgo de la deuda española así lo demuestran. Si vendo deuda cuando está barata sube la prima de riesgo, y lo hago hasta que el BCE empieza a comprar deuda tirando de ella a la baja, en ese momento compro para volver a vender al día siguiente. Vendo caro y compro barato, especulo y gano mucho dinero, ese es el pensamiento de los famosos mercados y nada más. No son racionales, como piensa el actual presidente del gobierno, si lo fueran dejarían la especulación, puesto que hay un gobierno de los suyos. Pero los mercados no tienen amigos ni enemigos, sino intereses y serán capaces de hundir a este gobierno si eso les reporta más beneficio que dejarlo en su puesto.

O mucho me equivoco o en pocos meses veremos al actual presidente del gobierno implorando a sus dioses mercados que le dejen gobernar y llevar a cabo las reformas. Y lo veremos en actitud aún más patética que la de Zapatero en mayo de 2010. Porque el castigo es más efectivo cuando se efectúa sobre los propios que sobre los extraños. Cuando Stalin mandó fusilar a 15.000 soldados que mostraban poco celo en la defensa de Moscú, el efecto fue mayor en la tropa que la ejecución de los enemigos. Hoy sucede lo mismo, lo hemos visto con Berlusconi y con Papandreu: cuanto más dóciles, mayor es el castigo. En el caso de España, las políticas del nuevo gobierno no van a hacer fluir el crédito, porque es un problema estructural español que no se arregla con "confianza". Tampoco es probable que crezca el empleo, a lo sumo se puede llegar a algún tipo de efecto estadístico por el cual los desempleados "desaparezcan" de las listas, pero el problema real seguirá ahí, sobre todo por la aplicación de la misma medicina que el anterior gobierno. Las bajadas de impuestos anunciadas, unidas a la disminución de las inversiones y del gasto corriente deprimirán aún más la economía. En nada ayuda a esto la inminente recesión europea, que disminuirá tanto las exportaciones como el flujo de turistas. Todos estos datos, en conjunto, nos sitúan ante un panorama tenebroso que nos puede poner en los seis millones de parados, con o sin efecto estadístico. Y no será culpa de la inoperancia del gobierno anterior únicamente, sino que es la consecuencia de los últimos treinta años de neoliberalismo rampante.

Estamos ante la quiebra del mundo postmoderno capitalista globalizado y la solución no es coyuntural, sino estructural: hay que cambiar de modelo, de ahí que lo más probable es que pronto el gobierno empiece a rezar todo lo que sabe y a buscar culpables del desastre que se avecina, bien los puede encontrar en el pasado reciente o bien en los que no aplican con celo suficiente las recomendaciones del dios de los mercados, estos tales deberán ser inmolados para aplacar la ira de estos furibundos dioses. En todo caso, que los nuevos dioses nos cojan confesados, entre el pensamiento Alicia y el Bella durmiente estamos apañados.

*Publicado en Rebelión, 26-11-11.

Los otros "resultados" electorales

2011-11-21T08:58:00.005+01:00

Acabo de oír a Rosa Díez decir: "qué tiene que pasar en ese país para cambiar la ley electoral. Mientras Amaiur,con poco más de 300 mil votos tiene 7 diputados, UPyD, con más de un millón, sólo 5". La respuesta a la diputada electa es sencilla: que un partido con ganas de cambiar el régimen político pueda ganar las elecciones. Echando la vista a la historia vemos algo muy claro. Tras la Segunda Gran Guerra, la configuración de los regímenes políticos se estructuró en toda Europa mediante sistemas electorales mayoritarios que permitían a sólo dos fuerzas políticas, generalmente de centroderecha una y de centroizquierda la otra, alternarse en el poder. En toda Europa menos en Italia, donde ese mismo sistema mayoritario habría permitido gobernar al PCI. Allí, por instancias de la fuerza vencedora y ocupante, el sistema fue proporcional puro. De esta forma se evitó durante más de cincuenta años que ese partido estuviese en el gobierno, llegando al extremo de gobiernos pentapartitos. Todos contra el PCI. Pues bien, en España sólo se cambiará la ley electoral si un riesgo tal se adivinara en el futuro. Mientras, el sistema premia a las mayorías. Veámoslo en los resultados electorales de ayer mismo.

Las cifras que expongo están tomadas de la web del ministerio del interior y se corresponden con el siguiente orden: Partido, votos, porcentaje, escaños, escaños en proporción.

Las dos últimas cifras de cada partido corresponden a los escaños que obtienen y los que deberían obtener en un sistema proporcional. Véase los datos de los cuatro primeros especialmente.

PP 10.830.000 44,6 186 158

PSOE 6.970.000 28,7 110 101

IU 1.680.000 6,9 11 24

UPyD 1.140.000 4,7 5 16

CIU 1.014.000 4,1 16 14

AMAIUR 333.000 1,3 7 4

PNV 323.000 1,3 5 4

ESQUERRA 256.000 1 3 3

EQUO 215.000 0,9 0 2-3

BNG 183.000 0,75 2 2

CC 143.000 0,59 2 1-2

COMPROMÍS 125.000 0,5 1 1

PACMA 101.000 0,4 0 1

FAC 99.000 0,4 1 1

GBAI 42.000 0,17 1 0

eb (Escaños en blanco) 97.000 0,4 0 1

De este cuadro sinóptico de resultados se deduce que no es el número de votos el que decide el gobierno, sino el sistema electoral, basado en la aplicación de la ley D'Hondt en circunscripciones pequeñas, que premia a los partidos mayoritarios y castiga severamente a los minoritarios. Como indicamos en la columna de la derecha, la extrapolación de resultados a un sistema proporcional puro daría como resultado lo que de verdad los españoles votamos ayer: que el PP es la minoría mayoritaria, pero no podría gobernar en solitario y tendría que aliarse con uno o dos partidos para gobernar. Esta fórmula, que se ha demostrado mejor para la democracia, es la que el sistema electoral quiere evitar. Si a esto unimos que en el reparto aún restan 25 escaños en el sistema proporcional que irían a partidos que han obtenido más del 0,33% de votos, es decir, más de 30.000 votos, tendríamos un parlamento que de verdad nos representaría y que sería un fiel reflejo de lo que los españoles votan. Otra cuestión es el reparto del poder y la implantanción de las listas abiertas, de modo que se rompa la partitocracia impererante, pero empezar por un sistema proporcional a nivel estatal no estaría mal. De entrada ningún partido podría tener el 55% de los escaños con el 44% de los votos y tampoco se daría el caso aberrante democráticamente de que un partido con un tercio de votos que otro obtenga un 5o% más de diputados.

El sistema electoral nació en la Transición y fue el resultado de sumar los deseos de la derecha y el PSOE, unidos a los nacionalismos. De ahí que sea un sistema mayoritario por circunscripciones pequeñas, lo que favorece a las minorías mayoritarias en cada circunscripción, pero no representa la voluntad popular de los ciudadanos. Aquel sistema recogía dos cámaras, una de ellas de simple segunda lectura y absolutamente sobrante. Con esto se pretendía dar representatividad a los territorios, pero no se ha conseguido. Lo justo sería tener las dos cámaras, el Congreso para la representación ciudadana y el Senado para la representación territorial. Para el Congreso debería instaurarse la circunscripción electoral única y el reparto proporcional de los escaños, incluso ampliar el número de escaños a 400. Para el senado bastaría con 100 senadores, elegidos por sufragio directo en los territorios por listas abiertas, sin partidos, más un representante por cada Comunidad Autónoma y un número variable de senadores elegidos entre los ayuntamientos más importantes. Al Senado se le atribuiría en exclusividad la legislación referente a Administración Pública y territorios, dejando el resto para el Congreso.

Nada de este se cambiará, a no ser que un partido con ideario revolucionario tuviera opciones de conseguir ser la minoría mayoritaria. Mientras, las dos fuerzas mayores del espectro político se reparten el poder con placidez.

"Beati Hispani quibus bibere vivere est"

2011-11-18T08:28:00.005+01:00

En esta última semana los mercados han entrado en campaña electoral. En ningún caso quieren que se nos olvide cuáles y cuántas son sus exigencias. Sabemos qué quieren y cuándo: todo y ahora, pero están dispuestos a esperar un poquito más, hasta tener un gobierno aún más dócil y más proclive a sus pataletas. Es bien fácil el asunto. Los principales compradores de deuda pública son las entidades financieras y los fondos de inversión que tienen su origen en Alemania o la City londinense. Estos quieren rentabilidad a toda costa, especialmente si se consuma la quita del 50% en la deuda griega. Estamos hablando de unos 120 mil millones volatilizados de golpe y eso puede escocer en la cuenta de resultados de las entidades financieras. Basta con presionar especulativamente con posiciones bajistas la deuda para que la prima de riesgo se dispare y España deba pagar un 20 y hasta un 40% más por captar dinero líquido. En lo que va de campaña electoral, los tenedores de deuda española se han asegurado rentabilidades mucho más altas que cualquier otra inversión, con una seguridad razonable. Comprar deuda española es hoy un chollo.

Por su parte, Alemania hace todo lo posible por mantener esta situación. Su Estado se financia al 1,7 a diez años y al 0,3 a seis meses, es decir, que Alemania gana dinero cuando se lo prestan, pues el IPC está por encima del 2%. Esto permite a Alemania no quebrar. Sí, sí, como lo oyen, no quebrar. La deuda alemana es de más de 2 billones, supera el 80% del PIB. Objetivamente es una deuda con dudas, sin embargo, cada mes que pasa en estas situaciones su deuda se hace más fuerte y Alemania gana más dinero. Por otro lado, los bancos alemanes, grandes tenedores de deuda pública europea, se ponen las botas con los altos intereses y presionan a su gobierno para que éste impida que el BCE tome las medidas que salvarían al euro de la catástrofe, por la simple razón de que más vale pájaro en mano. Alemania exporta su crisis y los demás la pagamos y, sin embargo, su discurso es el de siempre: los vagos del sur para quienes beber es vivir, que decía Julio César de los hispanos.

El próximo gobierno va a tomar todas las medidas necesarias, y también las no necesarias, para asegurar el pago de la deuda y así, de paso, mantener a España en ese euro fuerte que Alemania está preparando. Esas medidas no son sino la expresión actual de las políticas neoliberales que en los últimos treinta años han servido para que la élite mundial se haga con el control de los recursos y los centros de poder de todo el mundo. Mediante la explosión de la deuda se dominó a los países subdesarrollados y se les esquilmó sus riquezas. Lo mismo se hizo en los noventa con la crisis de deuda en el este de Asia y ahora se pretende con Europa. Para conseguir esto hay que provocar un gran sufrimiento social, pero a la vez hay que ganar la batalla ideológica, convenciendo a la gente de que son medidas imprescindibles para generar empleo. Es falso, estas medidas no han producido riqueza nada más que para unos pocos allí donde se han implementado. La destrucción de la sociedad, tal y como la hemos conocido, ha empezado y lo que nos queda tras las elecciones es la toma de conciencia a nivel social para parar el empobrecimiento sistemático que se avecina.

Si no es posible vivir, bebamos al menos, y demos la razón a Julio César.

La "dulce" esclavitud infantil

2011-11-15T16:37:00.002+01:00

En las fechas que se avecinan las técnicas de marketing junto con el poder de los medios audiovisuales van a poner en nuestras casas, en nuestras reuniones familiares y en nuestras mesas, las imágenes más suculentas de la enorme serie de dulces, chocolates y distintas tentaciones propias de estas fiestas que nos amenazan con invadir nuestras reblandecidas conciencias. Se volverá a perpetrar el asalto a nuestros bolsillos por medio del debilitamiento de los intelectos. Pero lo que nunca nos mostrarán, lo que jamás aparecerá en los medios, es el sistema de producción de todos esos maravillosos productos de refinados sabores. Ninguna imagen real se filtrará entre la lluvia fina que supone la publicidad. Si acaso, algún documental a deshora para colmar las expectativas de la mala conciencia, pero nada de una explicación sistemática y profunda del modelo de producción, distribución y consumo de los típicos productos navideños.

La web actuble nos presenta la oportunidad de intervenir en la campaña navideña con algo de conciencia, pidiendo a una de las más grandes empresas dedicadas a la producción de dulces y chocalates, que se comprometa a que el cacao que utilice procede de comercio justo, con lo que se evitaría la utilización de mano de obra infantil, principalmente. Las empresas que se dedican a estos productos se aprovechan de las condiciones de explotación y esclavitud existentes en los países productores para obtener precios irrisorios en sus compras y así aumentar sus beneficios. Es más, son sus políticas de precios bajos en origen las que ayudan a que los productores bajen los salarios y las familias se vean en la necesidad de hacer trabajar a los niños para poder alimentarse. Si las reglas del juego estuvieran delimitadas para todos y se evitara el sistema de oligopolio en la compra y distribución de productos como el cacao, las condiciones de vida de esos millones de niños obligados a trabajar podrían mejorar enormemente. En parte depende de nosotros, los consumidores, conseguir que estas empresas respeten las más mínimas normas éticas en sus relaciones comerciales. Basta con amenazar con no comprar sus productos para conseguir que las cosas cambien. Pero es necesario que seamos muchos. Un ejemplo claro de lo conseguido por esta web ha sido el caso del programa de Tele 5 La Noria. Tras la emisión de la entrevista a la madre del Cuco, se movilizó una campaña en la web contra las empresas que patrocinan el programa. Cinco grandes firmas se han retirado y eso ha puesto en jaque al programa y sus técnicas televisivas. En la sociedad de consumo, los consumidores tenemos ese poder de amenazar a las empresas. Es el único poder con el que contamos aún en medio de la vorágine del mercado y hemos de usarlo para estos fines.

Son 248 millones de niños los que en todo el mundo son esclavizados para obtener el máximo beneficio con un pequeño coste económico, pero con un gran coste humano y moral. La única manera de poder evitarlo es ser conscientes del sistema de explotación de mano de obra a nivel internacional y de las empresas que lo realizan. La mayor parte de la esclavitud infantil se sitúa en la industria de ropa y calzado y en el recolección de frutos y frutas. Basta con boicotear activamente estas empresas y las cosas pueden cambiar. No es mucho lo que podemos hacer, pero somos responsables de la parte que nos toca. Si consumimos esos productos estamos siendo cómplices del crimen. Por tanto, si queremos pasar unas felices fiestas en paz con nuestra conciencia, no colaboremos con el mal que se está cometiendo. Dos pasos hay que dar: información y acción. Seamos consecuentes con lo que decimos sentir en estas fechas.

El freno de emergencia

2011-11-12T10:34:00.004+01:00

Sé que mi discurso va contracorriente, que lo que hoy necesitamos es crecimiento económico y creación de empleo y que eso sólo se puede conseguir aumentando el consumo. Sé que hasta los grupos políticos que son críticos con el capitalismo no dejan de proponer medidas políticas y económicas que lo único que pueden conseguir s dar un poco más de aire a este moribundo que arrastra a la tumba al planeta con él. Pero no queda más remedio que decirlo, porque de lo contrario serán las piedras griten la verdad..., las piedras y los océanos y el viento, pues la verdad puede silenciarse y ocultarse, pero tiene la virtualidad de ser efectiva. Por muy postmodernos que seamos, dos y dos suman cuatro y el modelo económico que nos gobierna arruina nuestro propio hogar. No podemos llamar a esto economía, porque la economía, como explicara Aristóteles (Política 1258b) es el arte de gobernar la cosas de la casa, sea la familia o la polis, en vistas del bien común, lo otro, la búsqueda del lucro y el beneficio a toda costa y por sí mismo es la crematística. Según el estagirita, hay dos tipos de crematística en tanto que busca del lucro contrario al ser de las cosas: el comercio y la usura. Estos dos modos de crematística arruinan el ser del hombre porque lo ponen en el errado camino de la búsqueda de riquezas por sí mismas y no en vistas de una buena vida.

Pues en esas estamos. Aristóteles tenía toda la razón del mundo y en un doble plano, en el social y en el natural. En el social porque la búsqueda de riquezas, teniendo en cuenta que la economía es un juego de suma cero, siempre produce pobreza en otros. Riqueza y pobreza son términos dialécticamente relacionados, mantienen una relación proporcional: aumentan y disminuyen juntas. Cuando aumenta la riqueza de unos es porque ha aumentado la pobreza de otros, y viceversa. Pero también en lo natural tiene razón el de Estagira, pues las riquezas aumentan obteniéndolas también de la naturaleza, que sufre el saqueo constante de aquellos que quieren obtener el beneficio de su uso. Cuando la sociedad se gobierna por la oikonomía, es decir, por la organización de la producción y el consumo en vistas al bien común, presente y futuro, entonces a nadie se le permite buscar el lucro y el beneficio, sino que todos deben buscar el bien común. Esto sólo se puede conseguir cuando el gobernante tiene claro cuáles son los principios de la economía y se aleja de la crematística. Y también cuando la actuación de la comunidad tiene presente cuál es el bien superior. Sin embargo, en el modelo económico capitalista, al que hay que definir claramente como modelo puramente crematístico, el bien común no tiene ningún espacio y sólo se ejerce de forma indirecta por medio de la irreal mano invisible. Supuestamente, cuando los individuos buscan su crematística, hay una armonía preestablecida en la sociedad por la que se genera la economía. Esto, además de ser una falacia y un dislate, es puramente ideológico. No existe esa tal mano invisible, sino que la hay bien visible: el Estado gobernado por los intereses de los enriquecidos que organizan la sociedad con el fin de que todas las acciones individuales tengan como único fin la producción de su riqueza como clase social y la segregación de una ideología que convenza a todos de que esto es lo único posible y hasta lo bueno.

Decía Walter Benjamin que la revolución no es el desvocamiento del tren, sino el freno de emergencia que evita el descarrilamiento. En dos obras nos lo dice. Dirección única, de 1928 y las famosas Tesis sobre el concepto de historia de 1940, testamento filosófico del filósofo. En ambas obras, este pesimista lúcido que es Benjamin, es incapaz de imaginar el sufrimiento que se venía encima fruto de la unión de dos elementos que él mismo veía con inquietud: el progreso tecnológico y la ideología del progreso. Aunque llega a decir que el progreso es la barbarie, no fue capaz de imaginar hasta qué punto llegó en los años posteriores y hasta qué punto estamos en estos momentos. La ideología del progreso, ideología que abarca a gentes de derecha y de izquierda, es el verdadero peligro para la humanidad. Es una ideología subsidiaria del modelo crematístico capitalista y está al servicio de la producción de un incensante lucro que es acumulado por la clase social gozante en forma de posesiones, estatus, poder y espectáculo. Esta ideología del progreso es útil para frenar cualquier intento de poner en cuestión el desarrollo económico como fruto de conservadores trasnochados o como propuestas bienintencionadas pero irrealizables. ¡O el progreso o las cavernas!, se nos dice, no hay otra opción y a fe que, de seguir así no habrá más opción. Hemos de tirar del freno de emergencia que es la revolución social para parar el tren que avanza a marchas forzadas hacia el abismo. Tenemos que dejar de consumir para poder vivir una vida a la medida del ser del hombre, centrada en la reproducción de la vida y no en la generación de lucro. Hemos de tener menos para ser más; trabajar menos para vivir mejor; eliminar tantas necesidades ficticias que el modelo social suicida nos ha creado artificialmente y centrarnos en lo que realmente nos hace felices; imponer un gobierno que ejerza su función en vistas del bien común y regule las necesidades básicas de los seres humano, evitando lo superfluo, el lucro y la riqueza y creando las condiciones para una vida en armonía con el medio y entre los hombres.

Muy al contrario de lo que piensan los obtusos apologistas del capitalismo y la crematística, el hombre es capaz de trabajar para los demás sin buscar a cambio nada más que el reconocimiento del trabajo bien hecho y el gozo de ver a los demás gozar con ello, como hacemos los padres por nuestros hijos y los profesores por los alumnos y los médicos por los enfermos y los científicos por la sociedad. Es seguro que una sociedad estructurada así es la única viable y la única que se rige por el ser de los hombres. Es seguro que en una sociedad así nadie buscaría el lucro porque estaría mal visto, como siempre lo estuvo en las sociedades precapitalistas. Es seguro que en una sociedad así todos seríamos verdaderamente felices, porque no es más feliz el que más tiene, sino el que menos necesita, a pesar de Ikea.

La verdad está en el viento.

Ma, che cosa è...?

2011-11-09T22:58:00.001+01:00

Muy fuertes tienen que ser estos mercados para haber conseguido lo que nadie había logrado en los últimos años: la dimisión del Gran Macho Italiano. Ni la cohorte de velinas en la puerta de su cuarto le llevó a la extenuación, ni la presión de la justicia consiguió una imputación, ni el poder del pueblo en la calle logró la dimisión. Han tenido que venir los mercados, poderoso caballero es don dinero, para torcer el brazo al gran magnate de la prensa zafia, al Don de los negocios que hizo de Italia la cosa suya, al insuperable anfitrión de luengas orgías químicamente asistidas, al muñidor de confiscadas riquezas públicas. Silvio se va y nos deja a los españoles a los pies de los caballos de estos nuevos Hunos por cuyos caminos no vuelven a surgir las políticas sociales.

Acabaremos echando de menos a este cavaliere de injertos y prótesis, porque ahora ya está claro que sólo nos queda España para que el Euro salte hecho añicos. De los cinco PIIGS, cuatro ya han caído de forma contundente. Grecia, Irlanda, Portugal y ahora Italia. Sólo queda Spain, para acabar con la serie y dar por finiquitado un proyecto. Lo que los mercados financieros quieren conseguir es que la destrucción de la UE se haga de forma ordenada, es decir, que se asegure que ellos siempre van a cobrar, independientemente de las circunstancias sociales o políticas de los países. Lo han logrado mediante la introducción de sus políticas de ajuste y la inclusión de cláusulas de salvaguarda de deuda en las constituciones. La parejita feliz, Merkel y Sarkozy, andan buscando una fórmula para desmontar la UE mientras se asegura el pago de las deudas, es decir, que los países sigan lo suficientemente vivos para seguir pagando a estos facinerosos financieros. Como la mantis religiosa, mientras copula con el macho lo engulle, y lo último es el aparato reproductor, de esta manera se asegura la fertilidad y el alimento. Los nuevo Hunos hacen lo mismo, mantienen con vida al Imperio Romano para extraerle sus riquezas. No dejaran que caiga en la barbarie hasta no haber extraído el máximo posible.

Pero, qué cosa son estos mercados. Qué los mueve y qué intereses hay detrás. Estas son las preguntas que deberían responderse todos los días en los informativos para que los ciudadanos supiéramos a qué atenernos. Especialmente en esta campaña electoral donde los mercados no se presentan a las elecciones, pero tienen testaferros interpuestos en la mayoría de partidos políticos, especialmente los mayoritarios. Cual quintacolumnistas, los partidos políticos actúan desde dentro de los países para implementar las políticas que aseguren que los mercados financieros internacionales van a seguir cobrando el pizzo; que los ahorradores y emprendedores, como ahora se llama a los capitalistas de siempre, seguirán recibiendo sus rentas; que la tasa de ganancia del capital financiero no disminuye y que las inversiones están aseguradas. Para conseguir todo esto hay que desmontar el sistema por el que el Capital dejaba caer las migajas para que los perrillos alrededor de la mesa pudieran comer. Ahora ni las migajas sobran a los que tienen las riquezas, son necesarias para mantener el lujo a todo tren y para sostener tal nivel de vida. Porque los mercados no son sino los ricos de siempre, con nombres y apellidos, pero con más voracidad, porque ven peligrar sus posesiones ante el aumento de las necesidades de los hombres. Estos mercados son los botines y compañía, los dueños de fondos de inversión, los poseedores de capital riesgo y todos los que se han creído sus falacias, todos los que han puesto su dinero en fondos de inversión y en planes privados de pensiones. No deja de ser irónico que algunos sean desplumados con el dinero que han puesto en plan de pensiones. Ma, che cos'è questo? Seguro que no es una pipa de Magritte.

Monsanto no, caca.

2011-11-04T12:11:00.003+01:00

No hace mucho conocimos la noticia de que los agricultores indios se suicidan como medio de pagar sus numerosos deudas contraídas con la multinacional Monsanto. El mundo según monsanto (ver el documental más abajo) se parece mucho a las películas futuristas de los años ochenta, un mundo donde todo el mundo es feliz sin apenas trabajar y donde todos los conflictos han sido reconciliados. Pero la realidad dista mucho de esto. Allí donde se han aplicado sus cultivos y sus productos, todo el mundo ha salido perdiendo, excepto Monsanto. Pero donde peor ha resultado el "experimento" es en los países empobrecidos. Allí la empresa utiliza todos sus medios de persuasión para conseguir introducirse y plantar fuertemente sus métodos. Lo primero que hace es asegurarse la fidelidad de los políticos, por medio de cuantiosas ayudas y prebendas. Acto seguido logra una legislación favorable a sus intereses y bombardea con una gran campaña de publicidad. Cuando todo está listo sólo tiene que llegar con una legión de representantes comerciales a las zonas de producción agrícola. Empieza regalando sus semillas genéticamente modificadas, sea arroz, maíz, soja o algodón. Estas semillas son publicitadas como más productivas y resistentes, tanto a las plagas como a la sequía. Los incautos campesinos, llevados por la propaganda oficial y la publicidad de la empresa, caen en la trampa y firman contratos de suministro. La empresa entrega las semillas el primer año, pero el agricultor debe comprar los fertilizantes, herbicidas y pesticidas a la compañía. Al ser organismos genéticamente modificados solo tiene utilidad una vez, es decir, la cosecha recogida no sirve para el cultivo, hay que volver a comprar a Monsanto las semillas. Aquí está el primer problema: la pérdida de la soberanía alimentaria. Si este procedimiento se extiende, Monsanto será la única empresa que poseerá las semillas de esos productos en todo el mundo.

Pero ahí no acaba la cosa. Esas semillas han sido modificadas para resistir los herbicidas y pesticidas de Monsanto, con lo que se obliga a su uso y esto lleva al endeudamiento sistemático del agricultor. Si, además vienen años malos, la bancarrota está asegurada. El agricultor se ve en una espiral de endeudamiento de la que no puede salir, salvo por una pequeña cláusula que hay en sus contratos. Monsanto se ha encargado de firmar un seguro de vida a su favor en caso de fallecimiento del agricultor, específicamente el fallecimiento por accidente laboral. La ingesta de pesticidas se considera accidente laboral. El agricultor sólo debe tomar el veneno y morir, ya está saldada la deuda y Monsanto ha cobrado el seguro. Por este procedimiento han sido decenas de miles los accidentados.

Cualquier país empobrecido es un terreno de cultivo adecuado para Monsanto. Así lo vio en Haití. Seis meses después del terremoto, Monsanto donó 475 toneladas de semillas genéticamente modificadas. Esta donación no sólo fue aplaudida por el FMI y el USAID, sino que fue apoyada y auspiciada su instalación en la isla por las autoridades locales. Ahora, año y medio después, se han agravado los problemas alimentarios. Las semillas donadas por Monsanto no producen semillas fértiles y los agricultores no pueden sembrarlas. Ahora, Haití es más dependiente de la ayuda alimentaria internacional. Cuando algunos grupos de agricultores haitianos protestaron contra la donación, la prensa internacional reaccionó airada ante el desplante de estos pobres diablos desagradecidos. Algunos, pocos, denunciaron la verdad que se esconde tras la actitud altruista de Monsanto. Pero esta empresa controla hoy día el 20% del comercio mundial de semillas y el 90% de las patentes. Pronto, si nadie lo remedia, Monsanto será dueña de los mercados internacionales de semillas y eso supondrá una catástrofe humana sin precedentes.

El disputado voto del señor obispo

2011-11-02T18:00:00.005+01:00

Vaya, vaya, que nos hemos quedado sin partido a quien votar. Los católicos españoles hemos sido llamados por nuestros obispos a orientar el voto hacia aquellas opciones políticas que estén en contra del aborto, del matrimonio gay y de todo lo que atente contra la vida. Claro, que lo han dicho con un lenguaje un tanto enrevesado, pero como el lenguaje tiene la cualidad de decir lo que el emisor y el receptor entienden, pues ese es el "resumen ejecutivo" del punto 5 de la nota emitida. Bueno, en estas estábamos, concienzuda y sesudamente investigando cuál sería nuestro voto, cuando llega el único partido que parecía cumplir estas condiciones para recolectar el voto católico y desvela su programa y al desvelarlo revela la imposibilidad de que los católicos le votemos. Como puede leerse en su programa, especialmente en las páginas 108 y 109, el partido reformará la ley del aborto para defender la vida, pero no eliminará tal ley. Tampoco se dice nada de eliminar el matrimonio gay. En fin, que estamos muy desconcertados los votantes católicos, a ver si ahora resulta que nos vamos a tener que sumar al 15M y pedir la abstención o el voto blanco o nulo.

También podría darse la posibilidad de hacer exégesis del programa electoral y donde el PP dice "cambiaremos la actual regulación de la ley del aborto para reforzar la protección del derecho a la vida", entendamos que esto no es una forma de no decir lo que en realidad piensan hacer sino que van a hacer lo que propone la Conferencia Episcopal y van a volver a la legislación que despenaliza el aborto en unos pocos supuestos, pero manteniendo como delito tal actividad. Sería posible que donde el programa electoral dice "promoveremos la actualización de nuestro derecho de familia para adaptarlo a las nuevas realidades sociales" quieran decir que se eliminará la posibilidad del matrimonio homosexual, pero lo más aconsejable desde el punto de vista hermenéutico es pensar que la legislación sobre la familia no se diferenciará mucho de lo que ahora hay, más allá de la modificación de la nomenclatura adoptada por el actual gobierno.

Los que nos tenemos por católicos y además adultos, no podemos emitir nuestro voto sin antes sopesar adecuadamente los pros y los contras de tal decisión. Siendo fiel a lo que la Conferencia Episcopal ha dicho, "cada uno deberá sopesar, en conciencia, a quién debe votar para obtener, en conjunto, el mayor bien posible en este momento". Por esto, creo que en conciencia se podría votar a casi cualquier opción política. Los católicos que voten al PP pueden alegar que es el partido que puede garantizar los derechos de la familia, muy a pesar de lo que realmente hicieron cuando gobernaron. Los católicos que voten al PSOE pueden alegar que es el único partido que puede garantizar la defensa del Estado de Bienestar, pilar fundamental en la Doctrina Social de la Iglesia. Los católicos que voten a IU pueden argumentar en su defensa que es el único partido que puede encauzar en estos momentos hacia una salida real de la crisis y no meros parches que solo nos hunden más en ella. Aquellos otros católicos que votan a opciones nacionalistas también pueden decir que su voto puede ayudar a que ninguna mayoría se imponga al resto como hemos visto en el pasado. Y por último, aquellos que no voten, lo hagan en blanco o anulen su voto, pueden esgrimir la ilegitimidad del orden político en el estado actual de cosas y la necesidad de romper con él.

Sinceramente, creo que la Conferencia Episcopal ha realizado un ejercicio magnífico de clarificación, dejando a cada cual ante su propia conciencia y permitiendo que los católicos ejerzan como adultos en una sociedad democrática.

El espectáculo de la sociedad

2011-10-30T11:35:00.004+01:00

"Toda la vida en las sociedades en las que reinan las condiciones modernas de producción, se anuncia como una inmensa acumulación de espectáculos", así empieza una de las obras fundamentales para comprender qué carajo estamos viviendo en estos tiempos: La société du spectacle, de Guy Debord. Desde el acontecimiento fundamental de la destrucción de las Torres Gemelas, o dicho de otra manera, desde que el modelo imperante de producción determinó que ya había llegado el fin para el fin de la historia, estamos inmersos en una reproducción constante del espectáculo y además en sentido mcluhaniano, donde el medio es el mensaje con total nitidez. Las relaciones sociales están siendo mediatizadas de tal modo que somos incapaces casi de comprendernos más allá de la creación de nuestra vida como un espectáculo para el resto. A base de vivir para ser visto hemos acabado no siendo otra cosa que la puesta ante el ojo público de todo lo que somos. Nada hay ya dentro ni más profundo, lo que ves es lo que hay, de ahí la importancia de dar a mostrar cuanto queremos que se crea o se conozca.

En las décadas de mediados y finales del siglo pasado, del zombie siglo XX, la producción del control social se hacía a escondidas, intentando no mostrar las imágenes, ocultando los hechos. Cuando los golpes militares impusieron la barbarie en Sudamérica, se trataba de que no hubiera imágenes, de ahí la cantidad exuberante de desaparecidos a los que se había torturado y asesinado. Hoy no funciona así la sociedad del espectáculo, hoy es necesario mostrarlo y con total obscenidad, nada debe quedar tras la escena, todo a escena. La forma de imposición anterior era mediante el miedo que produce la oscuridad de las acciones. Hoy es mediante la nitidez de los hechos brutos, bestias se diría. Este procedimiento se inaugura con los hechos del 11 de septiembre de 2001, donde se nos mostró con profusión de copias una y otra vez la misma imagen, hasta gravarla en nuestra capacidad de recordar. Todo el mundo "recuerda" perfectamente que uno salvajes terroristas islamistas hicieron añicos la paz y la seguridad mundial y que nos metieron en una era de inestabilidad que bien justifica las atrocidades subsiguientes. Todo el mundo "recuerda", sin posibilidad de error, que Estados Unidos fue atacado y eso le llevó a buscar la justicia al rededor del mundo. Pero lo que muchos no recuerdan es que aquello llevó a Abu Ghraib, a la obscenidad palmaria de cómo se comete el delito de sometimiento de los cuerpos. Lo que en los setenta se hacía a escondidas, hoy se realiza con copia efectiva de imágenes que permitan extender la tortura a las conciencias de los que no están presentes con sus lacerados cuerpos. Las imágenes del infierno de Abu Ghraib no salieron de allí por error, lo hicieron por necesidad histórica del sometimiento espectacular de la sociedad entera: todos podemos estar seguros de qué nos espera si no estamos en el bando adecuado, si no dejamos que nos trepanen el cerebro y nos modifiquen convenientemente el sofware humano que llevamos de fábrica, aún.

El linchamiento de Gadafi está en esta misma línea de espectacularización del dominio. El procedimiento no podía ser más efectista: un grupo de soldados irregulares encuentran al dictador y lo vapulean, vejan, insultan y, por fin, lo ejecutan y se mofan del cadáver. Una ejecución pública y sumaria donde la víctima ha sufrido la destrucción de su condición humana antes de acabar con su existencia. Todo en medio del jolgorio de los captores y con imágenes totalmente reales, pero sin "valor" legal a la hora de imputar el crimen. Los agresores han conseguido destruir la imagen del que se había atrevido a chistar a Occidente, de ese que ayer besaban calurosamente y al que alababan por su "inteligencia", pero que hoy es una piltrafa en manos de un grupo de combatientes. Quizá el misil que frenó la huida tenía mal las coordenadas y por eso no acabó de una vez con su vida; quizá fue la casualidad; o quizá todo estaba organizado para obtener la imagen que corriera por el mundo y obtener así la muerte de la dignidad del espectador, sentado en su sofá viendo en riguroso directo you tube el linchamiento de un ser humano. Las imágenes se emiten sin ningún tipo de comentario sobre la ilegalidad del crimen, la brutalidad de los asesinos y la miseria moral de quienes lo permiten. Sin embargo, hemos visto cómo la Secretaria de Estado americana reía a carcajada limpia ante la noticia, cómo los líderes mundiales que tanto se preocuparon por la suerte de las víctimas, obviaban el hecho y se apresuraban a repartirse el botín. Claro que, en la espectacularización de la sociedad, todos pueden jugar el mismo juego y los "rebeldes" libios también saben comerciar con el petróleo y poner exigencias. ¿Para cuando el nuevo líder libio pondrá su haima entre nosotros? Es cuestión de tiempo y cuando suceda lo veremos con multitud de detalles. Será la victoria completa.

El número de la Bestia

2011-10-27T09:33:00.006+02:00

Podríamos entrar en el juego apasionante de ver cuántas veces se repite el número 666 en la naturaleza o en la historia, de esto hay una buena información en wikipedia. Pero nada conseguiríamos más allá de cierta curiosidad y algo de información. Según el libro del Apocalipsis 13,18, el número de la Bestia es un nombre humano. Desde hace mucho se atribuye a Nerón*, por aquello de la equivalencia numérica en hebreo del nombre del César Nerón. No hay que olvidar que Nerón fue un sádico pusilánime emperador que no tenía ningún problema en eliminar cuanto le estorbara para conseguir sus propósitos y que la persecución de los cristianos fue especialmente cruel. Las comunidades del Apocalipsis, que no vivieron bajo Nerón, sí sufrieron una persecución implacable, de ahí las imágenes plásticas de "los que lavan sus vestiduras en la sangre del cordero". Los cristianos se sintieron salvados de forma retrospectiva por el sacrificio de Jesús en la cruz y vieron en sus sufrimientos una prolongación de aquello. La Bestia, en el Apocalipsis, no es un hombre, ni siquiera un Imperio, sino el rosario de Imperios que de forma cruel habían sometido la tierra desde varios siglos atrás. Las comunidades de las que surge ese precioso libro bíblico tienen conciencia histórica y recuerdan el sufrimiento que los oprimidos han debido padecer a manos del poder imperial de toda época, sean los reinos helénicos o el magno poder romano. En todo caso, el número de la Bestia no es otra cosa que una metáfora de cómo el poder imperial se extiende y se impone, obligando a todos a llevar el sello imperial: "hace que a todos se les ponga una marca sobre su mano derecha o sobre su frente, y que nadie pueda comprar o vender sino quien lleve la marca, que es el nombre de la bestia o el número de su nombre" (13, 16-17). Esta marca es la señal de pertenencia al Imperio, sea pertenencia física o moral. Hoy podemos entenderlo como la pertenencia ideológica al Imperio, pertenencia que nos oprime y nos impide pensar con libertad. Todo lo que sucede lo interpretamos en favor de la Bestia, del Imperio Global Postmoderno.

Y en esto estamos cuando el Pontificio Consejo "Justicia y Paz" ha publicado un documento sobre la situación económica actual: "Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional en la perspectiva de una Autoridad pública con competencia universal". En el documento se realiza un análisis de ciertas causas de esta crisis de capitalismo, yendo incluso hasta la posguerra, momento en el que nace una nueva gobernanza mundial en la que se intenta que el desastre de la crisis del 29 y la subsiguiente guerra no vuelva a repetirse. Con esa intención se crean los organismo mundiales que permitirán un control de las políticas monetarias, así el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Junto a esto surge el Estado de Bienestar para ampliar la base de apoyo al modelo económico mundial y dar legitimidad social al capitalismo frente al socialismo. El documento es audaz a la hora de determinar el modo cómo ha fracasado este modelo, pero se queda corto a la hora de analizar las dimensiones de la crisis y la naturaleza de la misma.

En primer lugar hay que agradecer la vuelta al pensamiento de Pablo VI y Juan Pablo II contra el capitalismo. Como hemos explicado en otro lugar, Caritas in veritate da un giro peligroso a la Doctrina Social de la Iglesia legitimando el capitalismo en sí mismo y achacando la culpabilidad de los problemas que genera a ineficiencias o a una supuesta falta de moral de los actores del mismo. Como el magisterio de los dos papas anteriores había dejado claro, el capitalismo es un sistema económico y social que tiene marcado a fuego en su ADN la injusticia, la avaricia y la destrucción sistemática de todo lo que toca. El documento que acaba de emitir "Justicia y Paz" así lo reconoce, refiriéndose a los dos pontífices anteriores en dos documentos fundamentales, Populorum progressio y Centessimus annus. En aquellos documentos encuentra la explicación a la crisis que hoy padecemos, explicación muy alejada del último documento magisterial sobre Doctrina Social. Veamos algunos párrafos de este documento:

¿Pero qué es lo que ha impulsado al mundo en esta dirección extremadamente problemática incluso para la paz? Ante todo, un liberalismo económico sin reglas y sin supervisión. Se trata de una ideología, de una forma de «apriorismo económico», que pretende tomar de la teoría las leyes del funcionamiento del mercado y las denominadas leyes del desarrollo capitalista, exagerando algunos de sus aspectos. Una ideología económica que establezca a priori las leyes del funcionamiento del mercado y del desarrollo económico, sin confrontarse con la realidad, corre el peligro de convertirse en un instrumento subordinado a los intereses de los países que ya gozan, de hecho, de una posición de mayores ventajas económicas y financieras.

A la base de las disparidades y de las distorsiones del desarrollo capitalista, se encuentra en gran parte, además de la ideología del liberalismo económico, la ideología utilitarista, es decir la impostación teórico-práctica según la cual «lo que es útil para el individuo conduce al bien de la comunidad».

Para interpretar con lucidez la actual nueva cuestión social, es necesario evitar el error, hijo también de la ideología neoliberal, de considerar que los problemas por afrontar son de orden exclusivamente técnico.

Por el reconocimiento de la primacía del ser respecto al del tener...«por encima de la lógica de los intercambios a base de los parámetros y de sus formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en virtud de su eminente dignidad».

Ya en 1991, después del fracaso del colectivismo marxista, el Beato Juan Pablo II había puesto en guardia contra el peligro de «una idolatría del mercado, que ignora la existencia de bienes que, por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercancías».

Hemos extractado algunas de las expresiones que nos permiten ver cómo en este documento se intenta volver a encauzar la Doctrina Social por el cauce anterior a CV. Se califica al capitalismo, al que se nombre directamente como tal, de ideología e idolatría. Ambos calificativos ya nos indican por dónde va la crítica al mismo: a su misma esencia y naturaleza. El capitalismo es un sistema económico y social basado en la explotación sistemática de la naturaleza y de la humanidad para extraer el máximo valor y convertirlo constantemente en beneficio para unos pocos a costa de la inmensa mayoría. Se trata de un apriorismo economicista que tiene el sustento ideológico en el utilitarismo individualista y en la primacía del tener sobre el ser, de la apariencia sobre la esencia, del disfrute inmediato y efímero sobre el compromiso y del egoísmo frente a la entrega y el desprendimiento. Desde este análisis sí puede comprenderse lo que está sucediendo y entonces marcar las pautas para salir de la crisis: salir del capitalismo. Pero este documento tampoco llega a tanto, no se atreve a ser realista de verdad y pedir lo imposible. Queriendo ser posibilista, no sabe cómo salir del atoyadero.

Es de agradecer que en el Vaticano exista este Pontificio Consejo que tiene cierta idea de lo que sucede en el mundo, pero aún debe dar el paso definitivo para comprender la realidad y ser cabalmente cristiano, como lo fueron las comunidades del Apocalipsis. Hay que enfrentarse frontalmente con el modelo capitalista, de lo contrario sólo pondremos parches hasta que el vehículo acabe en el precipicio. Las medidas que ahora proponen se antojan desfasadas, ya no hay tiempo para poner remiendos al capitalismo, se muere y nada más. Venir ahora con las recetas socialdemócratas es constatar que nada hay que lo salve. Hoy sólo sirve acabar con la Bestia y borrar su número de nuestras manos, nuestras mentes y nuestros corazones. Hay que abjurar del capitalismo y crear un modelo basado en el don, la reciprocidad, la justicia y la entrega. Lo que hoy es, con toda probabilidad, el número de la Bestia está cifrado en la inscripción de los billetes de dólar: "In God we trust". No hay imagen más potente de la idolatría actual y de la ideología que la encubre. Si ese es el dios de este sistema, declarémonos ateos como los primeros cristianos y neguemos el sistema.

*El nombre de "César Nerón" en hebreo sí resulta el 666:

Español Letra hebrea Valor numérico Nombre

La red del Mal

2011-10-25T09:49:00.005+02:00

Ya no son sólo las acusaciones de peligrosos subversivos ni de locos fumados que no tienen otra cosa qué hacer. Ahora es el estudio científico de unos matemáticos publicado en la revista New Scientist. Demuestran que existe una red perfectamente conectada entre las más de 37 millones de empresas mundiales, una red que está dirigida por un núcleo de 1318 multinacionales dirigidas a su vez por un grupo de 147 y en cuyo núcleo duro están las 50 corporaciones más importantes del planeta. El equipo de investigadores de Zurich ha elaborado un complejo mapa donde se pueden ver las complejas relaciones entre las distintas empresas y cómo unas dependen de otras en una maraña difícil de desentrañar. Como puede verse en la imagen que acompaña el post, hay un grupo de empresas, representadas por los puntos rojos, en el centro, que tienen relaciones de control con otras, que a su vez controlan a otras. De esta manera, sólo 50 empresas y sus directivos controlan toda la economía mundial sin necesidad de tener la propiedad total de todas las compañías. Es un sistema que permite el control obviando la propiedad. Las decisiones que este reducido grupo adopta son volcadas en cascada sobre las otras empresas y en cuestión de pocos días, el mundo entero sufre sus consecuencias. Lo más preocupante es que estas empresas son en su inmensa mayoría de tipo financiero y sus decisiones están en conformidad con los intereses de esa economía y no de la producción o la distribución o el cuidado del medio ambiente.

Estamos ante la demostración científica del funcionamiento de la plutocracia financiera global que nos ha llevado y nos mantiene en esta situación. Demostrado esto, y creo que la hipótesis de trabajo de estos autores está suficientemente demostrada, podemos empezar a generar acciones que impidan esta realidad, de lo contrario nunca saldremos de esta situación global. Ya se encargan estos directivos de que las decisiones políticas estén en la línea de sus necesidades. Así se explica el rescate financiero con dinero público por valor de más de 10 billones de dólares en todo el mundo, el endeudamiento de los Estados y los subsiguientes recortes sociales y destrucción sistemática del Estado de Bienestar. Todas las decisiones han sido cortadas a la medida de las entidades financieras que están en el núcleo de esa maraña del Mal absoluto en que nos tienen atrapados a todos, entre ellas, la más influyente es, cómo no, The Goldman Sachs Group.

Se ve con total nitidez cómo funciona el capitalismo financiarizado de casino global que nos lleva a la catástrofe humana. El mal no se ejerce sólo ni por casualidad, está perfectamente organizado y estructurado y lo peor es que se nos impone como inevitable y casi natural. Hemos caído en el escalón más bajo de humanidad cuando no somos capaces de salir de la falacia establecida y cuando nos amoldamos a ello. En lugar de explicar la Red de Mal creada a nivel mundial para exprimir la riqueza del planeta, los medios de comunicación se dedican a repetir los mantras al uso: todos somos culpables de la crisis, hay que recortar el bienestar alcanzado como consecuencia del endeudamiento, y hay que reflotar el sistema financiero. Todas estas mentiras, repetidas machaconamente, acaban cobrando entidad real y se convierten en la estructura de pensamiento social. De esta manera aceptamos lo inaceptable y hasta lo aplaudimos, aunque sea mentira y aunque nos perjudique. Mientras el pobrecito banquero sufre por ser rescatado, el vil parado se siente mal por cobrar el desempleo. Una red tupida de intereses y mentiras enmaraña el mundo y no vemos al desenmarañador que la desenmarañe.

Guerra al PP

2011-10-22T17:15:00.004+02:00

Mis alumnos tienen absolutamente prohibido el uso del PP en clase. En esto soy intransigente, con un nivel de intransigencia que supera lo racional, y es así porque desde hace unos años me he percatado de que el PP está sirviendo de atontamiento, por un lado, y de encubrimiento por otro. Atonta porque reduce el pensamiento a unos clichés prefigurados y que acaban valiendo para todo, tanto para una reflexión filosófica como para una estructuración corporativa; y encubre la vanalidad del propio pensamiento. El PP tiene la inusitada habilidad de disimular la debilidad de una proposición o la vacuidad de un planteamiento vital, incluso puede ocultar los fallos de una argumentación, pues sea lo que sea la pantalla siempre lo sostiene.

Con el PP, el espacio se reduce a su expresión más simple, la argumentación sigue un sólo camino jerarquizado, transformando cualquier contenido en fragmentos mínimos que se suceden rápidamente y de los que no se tiene tiempo de dar cuenta. La información se reduce a lo anecdótico, en el marco de una exposición ramplona y naïf que sumerge a los oyentes en una especie de sopor cargado de indolencia y una estulticia densa y dulzona de la que se les hace imposible salir. Si a esto se añade la posibilidad de añadir elementos sonoros, nos ponemos ante la imagen más burda de los profetas distópicos del siglo XX. Las imágenes de Metrópolis o de 1984, bien podrían sufrir una especie de remake terrorífico, pero con polo Lacoste anudado al cuello y un dry martini en la mano.

Si el PP ha hecho daño, donde realmente ha resultado devastador es el campo de la educación. La sustancial reducción de los contenidos, unida al recorte de las posibilidades docentes, ha devenido en una suerte de demolición controlada del sistema educativo desde hace varias décadas, pero especialmente en la última, donde las nuevas tecnologías se han aplicado a la escuela cual si de una rama del mundo empresarial se tratara. Fue en Chicago, no por casualidad la cuna del pensamiento neoliberal, donde se empezó a diseñar el futuro del hombre como mercancía en sí mismo, con la teoría del "capital humano". Los individuos debían considerar su propia existencia en la medida en que se capacitaban para desempeñar un trabajo para la empresa. De ahí surge la idea de las capacidades y las malditas competencias, que se ha impuesto en el mundo educativo y que el Plan Bolonia ha colado, como caballo de Troya, en los estudios universitarios. Con este modelo, en el fondo friedmanita, se convierte la educación en mercancía en manos de la empresa, el conocimiento y la inteligencia se reifican, pasando a ser propiedad privada en manos de quien la pueda comprar, y el alumno empieza a ser un "cursillista" que se pasa su vida haciendo estúpidos cursos de formación que sólo sirven para mantener un gremio de expertos en el arte de las competencias. Pues bien, el PP es el instrumento más útil para imponer esta ideología en la educación, una ideología que pretende despersonalizar a los seres humanos para incrustarlos en el mundo de las mercancías y también romper la cultura para que nada ya vuelva a ser lo mismo. El PP es la herramienta adecuada para conseguir esto y por eso yo lo tengo prohibido en mis clases.

Por si algún lector se ha llevado a engaño, las siglas PP corresponde a ese infernal programa diseñado por Microsoft, el PowerPoint. Pido perdón por la confusión.

*Indispensable la lectura de Franck Frommer, El pensamiento PowerPoint. Ensayo sobre un programa que nos vuelve estúpidos, Península, Barcelona 2011.

También es conveniente la lectura de Hervé Juvin, "Cultura y globalización" en Gilles Lipovetsky y Hervé Juvin, El occidente globalizado. Un debate sobre la cultura planetaria, Anagrama, Barcelona 2011.

El botín de la crisis

2011-10-19T19:06:00.008+02:00

¿Cómo era aquello del diablo? Ah, sí, sabe más el diablo por zorro que por malnacido. Bueno, creo que tampoco era así, pero para este caso es aplicable. El señor Botín -a fe que hace honor a su apellido- acaba de marcar las pautas económicas para los próximos tres meses, porque seguro que la economía europea no da para mucho más. En un discurso sin desperdicio tira de las orejas a los políticos que no dejan de intentar regular los mercados y no acaban de dar todo el dinero que los bancos necesitan para terminar de recapitalizarse, es decir, para colmar el enorme agujero que sus estrategias especulativas crearon hasta 2008 y no han dejado de agrandar de la mano del dinero público convenientemente inyectado en los balances contables de las entidades bancarias para que sus propietarios no vean mermados sus ingresos y la posibilidad de seguir exportando capitales a esos lugares paradisíacos en los que tan bien se vive.

También les ha recordado a los políticos que hasta que no se resuelva el problema de la deuda soberana, de nada servirá la recapitalización. Dicho en román, que hay que aplicar una cirugía extensiva al Estado de Bienestar de modo que no socave la estrenada norma constitucional que prima el pago de las deudas frente a cualquier otra perentoria necesidad. Más claro aún. Que hay que reducir la deuda antes de volver a endeudarse para salvar de nuevo a los bancos, teniendo presente que la deuda real de los mismos llega hasta los 2 billones, con b de Botín, sólo en España, y que de esa deuda el Estado nada más que ha convertido en déficit público una mísera décima parte y será necesario seguir limpiando balances hasta limpiar, fijar y dar esplendor al sector financiero, de modo que pueda volver a dar crédito. Porque a nadie se le ocurrirá que los bancos se dediquen a dar crédito mientras no pueden generar suficientes dividendos para sus legítimos propietarios. ¡Hasta ahí podríamos llegar! Es de desear que los haraganes de la cola del paro, los licenciosos pensionistas y los vagos con carnet de sindicato, se avengan a estas razones tan necesarias para que nuestra economía vuelva a la añorada senda del crecimiento económico, única garantía posible en el capitalismo para poder sostener los servicios públicos que durante tantos decenios nos han dejado disfrutar. Ya va siendo hora que cada uno vuelva a tomar posesión de lo suyo y los capitalistas disfruten de todo pues de ellos siempre ha sido y será y esta crisis está para demostrarlo a los mostrencos incapaces de reconocerlo.

Tras aumentar sus riquezas en los últimos veinte años de forma indecente, ahora, la clase gozante, quiere tomar las posiciones perdidas en los largos y oscuros años del Estado Social y de Derecho. Poco a poco pero sin ninguna pausa, vamos viendo cómo nos arrebatan derechos y dignidad y, lo que es peor, cómo generan un Estado a su imagen y semejanza que les proteja ante la más que previsible revuelta social que estas políticas generarán. Demasiado está aguantando la ciudadanía, pero me temo que las revueltas no devendrán rebeliones y revoluciones, sino simples algaradas reprimibles con gases, palos, perros y tortas. Ante el magro botín de la crisis, los creadores de la misma se frotan las manos, y lo hacen con impudicia.

In illo tempore

2011-10-17T09:40:00.007+02:00

Una de esas citas de Kazantzakis que van de boca en boca dice así: "le pedí al almendro que me hablara de Dios y el almendro floreció". La naturaleza expresa a Dios por medio de su propio ser, en su hacer lo manifiesta. Es esta una realidad que sólo es posible con los ojos de la fe, mas no sólo. También es posible asombrarse ante el misterio del ser que percibimos cada vez que miramos con ojos despiertos el mundo que nos rodea. Si no dejamos que la sociedad de consumo nos embote con sus mentiras, percibiremos la realidad viviente que nos rodea. De esa percepción nació la religión en los primeros sapiens y creó todo un conjunto de mitos y ritos para vivirlo comunitariamente.

La religión, al contrario de lo que opina una corriente poco informada del laicismo, es un índice de humanidad, cosa distinta son las perversiones que, como en todo lo humano, puede tener la religión o las religiones, pero en sí es un humus para el nacimiento de lo humano. Traigo un ejemplo que puede ser muy útil para su comprensión. En Nueva Guinea hay un pueblo aborigen, los telefol, que tiene un tabú con la carne del equidna, un marsupial fácil de cazar y con una carne rica en grasa. A pesar de lo apetitosa que es la carne, el pueblo tiene prohibido cazarlo pues de hacerlo caería sobre él una gran catástrofe. La explicación es la siguiente. En los tiempos primitivos (in illo tempore) hubo en antepasado, Afek, que tenía cuatro hijos, un tlacuache, una rata, un humano y un equidna. El equidna era el hijo bonito de su madre, al que más quería, pero el humo de la choza le irritaba los ojos. Afek no tuvo más remedio que enviarlo a la selva musgosa, donde el aire es más limpio y advirtió a sus hermanos que bajo ningún concepto podían lastimar nunca a su hermano. Se trata de otra forma del relato de caín, claro está. Pues bien, los aborígenes respetaron el tabú y nunca cazaron al animal, hasta que un predicador baptista, en los años 50, le dijo que aquello eran supersticiones fruto del diablo y ellos empezaron a cazarlo. Se cree que empezó poco a poco, primero lo cazaría alguien para venderlo a los blancos y cuando se dieron cuenta que "no pasaba nada" acabaron con él.

Pues sí, el lector sabe como ha acabado la historia. El equidna ha desaparecido de la zona y un gran desastre a caído sobre el pueblo aborigen. El frágil equilibrio ecológico se basaba en este animalito que permite mantener a raya a ciertos bichitos que, de lo contrario, se reproducen hasta acabar con el equilibrio biológico. Como se puede ver, la religión, la humanidad y el cuidado de la naturaleza van de la mano. La religión no sería sino el medio por el que la evolución ha conseguido que el ser humano se integre en la naturaleza y no acabe destruyéndola. No es de extrañar que la pérdida de la religión se produzca en el momento en el que la naturaleza está más dañada. La muerte de Dios va seguida del asesinato de la naturaleza y de la humanidad.

"Estos son mis motivos..."

2011-10-15T10:53:00.004+02:00

"Estos son mis principios. Si no le gustan, tengo otros", cuentan que dijo genialmente en una entrevista Groucho Marx. Lejos de ser una afirmación relativista sobre los principios morales, estamos ante una ejemplificación de cómo el absurdo socava los pilares del fundamentalismo y también, por qué no, de la necedad. Estos son mis principios y si a usted no le gustan o no los comparte o no los entiende, es su problema. Por mi parte puedo ofrecerle más principios, porque de eso ne me faltan, justo lo contrario que le sucede al dogmático y fundamentalista, que nunca tiene principios, sólo verdades que expresa como insultos, que pretende imponer como la salvación al resto, cuando no es sino la expresión de su propia incapacidad para vivir eso que impone a los demás.

En los pocos meses que llevamos de movilización del 15 M vemos algo muy similar a lo que hemos comentado. Los miles de ciudadanos indignados han propuesto sus principios, muchos y más que tienen por si a los dogmáticos y fundamentalistas no les gustan. Es un movimiento que se ha caracterizado por tener algo que siempre se criticó a la juventud, la falta de principios. Pues bien, estos los tienen y muchos, demasiados dirán algunos. Sin embargo eso mismo es la expresión de su riqueza, de su valía, de la necesidad que esta sociedad tiene de ello. Resulta paradójico que aquellos que tanto hablaron siempre de "principios", "máximas" o "preceptos", cuando alguien se lo toma en serio resulta que ya no les valen esos "principios". Ahora resulta que no tienen principios y que lo único que sucede es que son unos descerebrados manipulados por una oscura trama "judeomasónicocomunista" que los utiliza para que este país no levante cabeza. Pues bien, esos son sus principios y si no les gustan tienen más.

Por mi parte, yo también tengo, en este caso, mis motivos para apoyar este movimiento y si a alguien no le gusta tengo más motivos aún. En fin, entre los motivos que motivan mi apoyo está el recuerdo de la primavera de los sesenta, donde el mundo parecía encauzarse hacia el proyecto fraterno que está en su base. Desde Praga hasta San Francisco, desde París hasta Medellín, desde El Vaticano hasta Nueva Delhi, crecía un espíritu de renovación de los valores humanos, de la conciencia de comunión universal, de la necesidad de la paz y de búsqueda de una prosperidad en armonía con la naturaleza. De aquellos vientos de cambio vienen estas, aún suaves, brisas de renovación democrática. También me mueve a apoyarlo el que estén en comunión los jóvenes y los que ya cargan muchos años, que los jóvenes estén en la vanguardia y que los mayores aporten su experiencia y prudencia, aunque estos viejos están dando mucha marcha al asunto. Pero lo que más me empuja a apoyarlo es que la única manera de evitar una catástrofe humana en los próximos años es la movilización y la unidad de todos los que nos oponemos a este robo sistemático que se ha pergeñado con excusa en la crisis. Si queremos que haya futuro hemos de ganar el presente. Hoy más que nunca, el futuro depende del presente. Si no lo evitamos, nuestros hijos lo tendrán muy difícil. Así es que, estos son mis motivos, algunos muy egoísta, pero si a usted no le gustan tengo otros.

"Capicomunismo"

2011-10-12T16:25:00.003+02:00

La última "brillante" idea de la periodista y economista italiana, Loreta Napoleoni, de la que no podemos olvidar su magnífica investigación de la sinvergonzonería del capitalismo en Economía canalla, sería para echarse a reír si no reflejara el mal que nos aqueja en estos tiempos finiseculares. Dice Napoleoni que el capitalismo en vías de extinción deberá aliarse con el comunismo para así poder pervivir durante varios siglos más. Argumenta la periodista que el único lugar del mundo donde el capitalismo está funcionando es en un país comunista, China, y que por tanto se demuestra que ambos sistemas pueden ir de la mano con total perfección, es más, que si no es así acabará el capitalismo y acabará el mundo en sí mismo, pues no ve esta escritora más opciones encima de la mesa. Y este es el gran problema actual, el no ver más opciones. Estaríamos entre la Escila del capitalismo y la Caribdis del capitalismo al estilo chino o capicomunismo, como lo han llamado. En todo caso, no habría alternativa a esto, en lo que vendría a ser el mayor cierre del discurso desde que Marcuse lo denunciara en su visionario Hombre unidimensional. Nos han quitado hasta la posibilidad de imaginar otro mundo distinto a este como posible. Sólo existe este mundo o la nada, no hay opciones.

Hay que explicarle a Napoleoni que eso que llama capicomunismo no es más que una de las variantes que cobra el capitalismo cuando no tiene ningún tipo de oposición. En China no existen sindicatos que defiendan los intereses de los trabajadores, no hay una legislación preparada para ello y las decisiones son tomadas por una camarilla hermética que lo decide todo sin tener en cuenta a nadie. Sí es cierto que es la última versión factible del capitalismo, pero no que sea la única opción ante la debacle del sistema capitalista que, por cierto, ya va reconociendo que la crisis que le afecta es sistémica y no cíclica, Trichet dixit. El capitalismo, diríamos remedando la Metafísica de Aristóteles, se dice de muchas maneras. Se dice como democracia liberal, se dice como fascismo y, ahora, también como comunismo. Es decir, que el sistema, la máquina de destruir el planeta, trabaja en distintos escenarios y espacios y es capaz de manejar cualquier contrariedad y convertirla en una oportunidad de negocio. De la misma manera que la Segunda Guerra Mundial fue la ocasión de integrar el capitalismo fascista dentro de los parámetros de la democracia liberal, hoy se pretende, y así lo reflejan las ideas de Napoleoni, que esta crisis puede integrar el comunismo, o eso que llaman comunismo, dentro del capitalismo. Algo así como al final de Matrix donde los hombres y la Máquina llegan a un acuerdo.

Puede que esto dé resultado, quién sabe hasta dónde puede llegar la capacidad de fagocitar del capitalismo, pero es evidente para el que lo quiera ver, que el límite del modelo es infranqueable y que la crisis es de modelo global y que no hay recambio dentro del modelo. El planeta ha llegado al límite de sus posibilidades y el grado de injusticia es tal que lo más probable es que esto acabe en una guerra sistémica. Sin embargo, hemos de recuperar la verdad del comunismo, que no está en lo que logró sino en lo que pretendió: recuperar lo común como espacio de humanidad. La naturaleza, la tecnología, el conocimiento, el arte, los recursos y los sueños son el territorio de lo común humano y a eso no debemos renunciar. Una vez que el comunismo ha muerto, y bien muerto está, hemos de decir ¡viva lo común! Si lo he de expresar en términos cristianos diría ¡viva la comunión! Porque lo que nos hace humanos es lo que nos une a unos con otros y con Dios, lo que comunicamos unos con otros, lo que poseemos en común, en común unión. En los próximos lustros este será el tema clave a tratar y construir por la humanidad, de lo contrario podemos prepararnos para lo peor.

La "otra" masculinidad de Jesús

2011-10-09T17:53:00.002+02:00

Ser macho o hembra es algo puramente biológico, los atributos genitales, unidos a otros rasgos que identifican a uno u otro sexo, están tipificados en los genes, de modo que se trata de que las hormonas hagan su trabajo y lo que conocemos como macho se desarrolle como tal, o bien lo que conocemos como hembra llegue a serlo. Pero el ser hombre o mujer no es una cuestión meramente biológica, ahí están unidos, en intrincada mezcla, elementos psicológicos, sociológicos y culturales, de modo que la masculinidad o la femineidad son un constructo social con apoyo en la realidad biológica. Dicho de otra manera, se nace macho o hembra, pero uno se hace varón o mujer. Bien es cierto que lo más habitual es que el macho se haga varón y que la hembra sea mujer, pero no es lo "normal", sino lo habitual. Aunque es muy probable que esta habitualidad sea lo óptimo en términos evolutivos e incluso sociales, no por ello podemos descalificar como perversos los casos que se salen de lo habitual, sobre todo cuando esos casos pueden tener un origen en las propias perversiones de la educación y la cultura y no son, de ningún modo, responsabilidad personal de quien así lo vive. Y no digamos nada de quien vive una condición sexual diferente motivada en la propia estructura genética o neuronal. Cada uno vive lo que vive y es su experiencia, lo adecuado es permitir esta vivencia de la propia identidad de género de forma libre y sin ningún tipo de trabas o cortapisas, siempre que se respete la experiencia del resto y se viva con gozo y alegría.

Respecto a Jesús de Nazaret se ha escrito mucho en relación a su propia experiencia de género, especialmente desde que el cristianismo se convirtió al Imperio romano y dejó de ser una pura experiencia alternativa para empezar a ser, a la vez, una experiencia de confirmación de los patrones imperiales. Un judío célibe no es algo infrecuente en la época de Jesús, pero ser célibe como lo fue Jesús sí que lo era. Jesús mantuvo un celibato muy distinto al resto y con una intención claramente alternativa. Se trata de un gesto simbólico dentro de la experiencia profética que pretende romper la posición de poder y dominio del varón dentro de una sociedad patriarcal que exige de éste el mantenimiento del poder sobre el resto de los que le están sometidos, pertenezca a la clase social que fuera. El varón estaba llamado a comportarse como déspota de su casa, ese es el significado del griego oikodespotes, padre de familia, y del latinopater familias. Debía guardar su honor frente a los ojos de los demás, de modo que las mujeres y niños a su cargo le guardaran el debido respeto-miedo y todos observaran una rectitud en su masculinidad (andreia en griego y virtus en latín). El hombre debía ser muy macho e imponerse a todo tipo de situaciones. No demostrar sentimientos que le rebajaran y afeminaran; no mostrar pasión ni dolor, no llorar ni sentir lástima, no apenarse por la pérdida y sobreponerse a todo con varonilidad. Ser varón implicaba mantener un estatus de superioridad que le impedía manifestar sentimientos verdaderamente humanos. No fue así Jesús, pero para ello hubo de renunciar a ser como los machos de su época: dueños y señores de un grupo familiar al que conducen con dureza y rectitud, sin mostrar sentimientos más allá de los reconocidos en la virilidad: templanza, justicia y prudencia. Jesús renunció al matrimonio como medio para poder relacionarse con la mujer como una igual, como medio de llegar a los niños con cariño y respeto, como medio para relacionarse con otros varones sin tener que competir por todo.

Jesús modeló la forma de ser varón y le dio una dimensión diferente para poder así cambiar de raíz la sociedad en la que vivía, de ahí que propugnara la castración simbólica, es decir, hacerse eunuco voluntariamente para renunciar al poder y el dominio que suponía la masculinidad del mundo circundante. Ser eunuco es rebajarse en lo social y marginarse en lo religioso, supone romper los criterios de pertenencia social y la base sobre la que se construye la injusticia: el dominio de unos sobre otros desde la propia familia. El cristianismo constantiniano modeló el celibato de Jesús en el molde imperial y lo convirtió en un criterio de superioridad de una casta de castos que rigen los destinos de la sociedad, pero en Jesús fue justo lo contrario. En él, el celibato no es una renuncia que fortaleza el ánimo y controla los instintos, sino la kénosis (abajamiento) de la masculinidad patriarcal. Con Jesús se abre la posibilidad de ser varón de otra manera, ser hombre de otra manera, vivir la humanidad de forma radicalmente diferente. Jesús, el hijo de María, nos ha dado la posibilidad de vivir otra humanidad, desde una familia diferente, no basada en los criterios biológicos, y una sociedad alternativa basada en el respeto, la solidaridad, la compasión y la justicia.

Goldman Cats

2011-10-06T13:03:00.008+02:00

Hace cuatro años, curiosamente cuando empezaba la crisis financiera actual, saltó la noticia en una de las más prestigiosas revistas médicas mundiales, The New England Journal of Medicine. Un gato, que atendía al nombre de Oscar, en una clínica geriátrica de Providence, en Rhode Island, hacía rondas nocturnas hasta que decidía pasar la noche en una de las habitaciones. A la mañana siguiente el paciente había fallecido. Si sólo entraba un rato no sucedía nada, pero si decidía quedarse con el inquilino, éste podía firmar su testamento. Su fiabilidad llegó hasta tal punto, que las cuidadoras estaban al tanto de la habitación en la que dormía Oscar, para adelantar los preparativos y llamar a los familiares. Más de 25 aciertos constan en su haber y el reconocimiento de los trabajadores del geriátrico llegó hasta el punto de colocar una placa conmemorativa en su muerte que reza así: "nadie muere en el tercer piso a menos que Oscar le haga una visita y se quede un rato".

No tenemos explicación para este comportamiento. Se ha dicho que el gato era capaz de sentir la muerte y se acercaba al moribundo para darle consuelo, de hecho Oscar se dedicaba a ronronear y rozar con el hocico al futuro difunto hasta que fallecía. Es un misterio que los científicos quieren resolver recurriendo a su famoso, son cosas de la química. Seguramente es cierto, pero habrá algo más, algo que se nos escapa y que hace a los animales más cercanos a otra forma de percibir la realidad que la mera química y física.

En la situación financiera mundial sucede algo similar. Cada vez que Goldman Sachs se "acerca" a un país o a una empresa, es para predecir su muerte financiera. Desde que este gigante de las finanzas mundiales fuera rescatado de forma sui generis, como hemos explicado en este blog en su momento, toda su actuación ha llevado a la quiebra a aquellos a los que se ha acercado. No debemos olvidar que la ingeniería financiera de las cuentas públicas griegas del anterior partido en el gobierno fue elaborada por Goldman Sachs, que la organización y distribución de los ataques especulativos en todo el mundo es obra de Goldman Sachs, que las predicciones de futuros defaults financieros es obra de Golman Sachs. En fin, que las declaraciones del freakie Allessio Rastani a la bbc no son sino el modo de esconder la aguja en una caja de agujas: todos sabemos que Goldman Sachs es el que rige los destinos de la economía mundial, decirlo es la forma de ocultarlo, como ha quedado claro tras las declaraciones.

Ahora somos nosotros, los españoles e italianos, los que debemos firmar el testamento. Goldman Cats ha decidido dormir en nuestra habitación esta noche y el alba se avecina. Nada nos puede salvar, porque el ronroneo lastimero del felino huele la debilidad del enfermo y masculla la ganancia futura por la pérdida de la confianza en estos países. Pronto, el instinto asesino que anida en todo killer, se cobrará otra víctima. La única opción que tiene el paciente es salir cuanto antes de la habitación, abandonar el juego y salir corriendo campo a través, aunque sea desnudo, más vale desnudo en medio del campo que arropado en la seguridad del hospital. ¿Entenderemos que hay que salir del euro antes de que nos devore la codicia del sistema?

* Publicado en Rebelión 08-10-2011.

Walking dead: la ideología caída del cielo.

2011-10-03T18:26:00.006+02:00

Por si los lectores de este blog no están al tanto les pido que presten atención al aluvión de series y filmes que se han estrenado en los últimos cuatro años, provenientes todos de los USA, que tratan una temática de catástrofe apocalíptica, invasión extraterrestre o enfermedad letal que acaba con la humanidad. Es seguro que el negocio de Holliwood sabe sacar partido a los miedos de la gente y que hace un verdadero taquillazo con estos temas, pero también son la expresión de esos mismo miedos que la gente sufre. Series como The walking dead o Falling Skies no hacen sino corroborar la idea de que estamos sumidos en un época de pánico ante peligros que no sabemos identificar correctamente y que, por ello, acabarán pasando factura. Estamos ante el caso de la ideología pura, cuando la ficción sobrepasa a la realidad e impide que esta pueda ser modificada. Por eso se hace más necesario si cabe un buen análisis tanto de las circunstancias que vivimos como de su reflejo ideológico a través de la gran máquina ideológica que es Holliwood.

Según Zizek, la ideología en Holliwood se produce en la trastienda del relato, no en el argumento central, de ahí que tenga mayor poder de penetración en el ideario colectivo. Un ejemplo de esto lo vemos en Titanic. No se trata de una película sobre el hundimiento de un barco que representa la vanidad de una forma de entender el mundo, sino un film sobre el castigo a la transgresión social. El barco se hunde cuando se ha consumado el amor ilícito entre una chica de clase alta con un chico de clase baja, cuando se han roto las diferencias sociales. El barco choca con el iceberg en el momento en el que la chica le ha dicho al chico que vivirá la pobreza con él antes que la riqueza sin él. Así funciona la ideología en Holliwood. Vayamos ahora a estas dos series que hemos escogido. En The walking dead, serie basada en un comic anterior, los protagonistas deben luchar contra una plaga de zombis que se extiende sin parar. No se sabe cómo han aparecido, pero con cada contacto con uno de ellos aumenta el número. Sólo se los puede matar definitivamente, puesto que ya están muertos y necesitan carne humana para seguir, destruyendo su sistema nervioso. Se trata de una búsqueda sin final y de una lucha sin más sentido que la supervivencia. Sin embargo, lo que nos transmite detrás de esta fachada es el más puro individualismo neoliberal: todos los que están a nuestro al rededor están muertos, sean parados, expropiados, desahuciados, marginados y pobres; nosotros debemos quitárnoslos de encima sin ningún tipo de miramiento. Aunque esté ante mi propia madre, si le intento ayudar me devorará y pasaré a ser uno más. Dicho en términos desideologizados: si ayudo a un excluido, aunque sea mi madre, me excluiré.

En la otra serie, Falling Skies, hay un tenor diferente. La organización política y militar ha sido destruida por un ataque extraterrestre. Ahora son los propios ciudadanos autoorganizados los que deben defenderse y buscar la libertad acabando con los invasores. La ideología pura y simple está en que la supuesta sociedad civil, sin Estado que la organice, es capaz de hacer frente y destruir a cualquier enemigo, es más, que el Estado, trasmutado en los alienígenas, es el verdadero enemigo. Esto mismo lo vimos en los años ochenta, en todos los bodrios putrefactos de la época Reagan, sean los Rambo o las series estilo Equipo A o M.A.S.H. La ideología se extiende como medio para asegurar el dominio de la clase gozante del sistema económico.

Lo que hoy vemos es peor incluso que todo esto. Son los propios informativos, los supuestos transmisores de "lo que sucede", los que nos hacen llegar la ideologización más crasa del medio social. Nos venden en los informativos que el sistema económico está en peligro porque los vagos y sinvergüenzas de los griegos han gastado y consumido más de lo que podían permitirse, que todos hemos querido vivir por encima de nuestras posibilidades y que no podemos pretender aspirar a sanidad y educación gratuita con la que está cayendo. Todo esto les permite esconder la verdad que se oculta detrás: que el PIB mundial es de 70 billones de dólares, mientras que el dinero que se juegan en las finanzas supera los 95.000 billones, más de 130.000 veces la economía real; que los ricos han aumentado su riqueza en un 50% en cuatro años, mientras el número de pobres casi se duplica y el número de hambrientos aumenta un 20%; que los causantes de esta situación mantienen sus patrimonios en paraísos fiscales, en los que están depositados el 70% de la riqueza mundial, sin que ningún gobierno se atreva a tomar medidas contra ellos; que, por fin, los ricos están en guerra contra los pobres y ganan por goleada, como bien dijo Warren Buffett en 2006.

Los medios de comunicación son hoy los verdaderos propagadores de la ideología pura y dura, que permite a unos pocos seguir conservando el poder, por la sencilla razón de que los demás no nos atrevemos a hacer nada contra ellos. Un simple ejemplo de lo que se puede hacer. Imaginemos que los desahuciados por los bancos, antes de entregar sus viviendas, las destrozan completamente. Cuando los bancos perciban la señal, y no lo harán hasta que vean que son cientos de casas destruidas, se sentarán a negociar. Porque no son tontos y sí una panda de sinvergüenzas, y no quieren perder sino ganar, para eso desahucian. Si todos los desahuciados hicieran eso, otro gallo nos cantaría. ¡Ya está bien de portarnos bien, arrasad las viviendas confiscadas por los bancos!, y que caminen entre muertos caídos del cielo.

*Publicado en Rebelión 04-10-11.

El Norte olvidado

2011-09-29T09:19:00.003+02:00

En los últimos decenios existía un debate entorno a las relaciones Norte-Sur, su interdependencia y la explotación extrema de los recursos naturales y humanos del Sur por parte del Norte. Teníamos claro que una gran parte de la riqueza de los llamados países del Norte se debía a la explotación de los recursos de los del Sur mediante un sistema neocolonial que se ejercía por medio de las empresas transnacionales y las grandes corporaciones, nacidas muchas de ellas en época colonial al calor de la opresión militar de la metrópolis. Este fue el caso de las grande compañías de productos coloniales como Nestlé, las compañías petrolíferas como BP, o las compañías de explotación minera que han ido cambiando de nombre pero conservan los mismos propietarios de generación en generación. Esto estaba bien asentado en el discurso anticolonialista que ayudaron a pergeñar autores de la categoría de Franz Fanon o revolucionarios como Ernesto Guevara. Pero hoy esto se ha diluido y bien nos parece que los que sufren problemas son los países enriquecidos tras siglos de expolio de recursos y personas por todo el mundo.

Sin embargo, sí que existe un Norte olvidado, el Gran Norte, el Ártico. Él sí está sufriendo en silencio las consecuencias de un disparate social y económico llamado capitalismo. Allí se multiplican los efectos de un modelo despilfarrador y dilapidador de recursos sin parangón en la historia. El aumento de los gases de efecto invernadero, a pesar de la crisis, la relajación en los últimos cuatro años en las medidas de control sobre residuos, la progresiva disminución de la capacidad del océano para absorber la contaminación, el aumento de la presión ecológica sobre los ríos y aguas subterráneas... Todo esto, y más elementos que podrían unirse a este rosario infame de daños al medio natural, está consiguiendo la progresiva pero inexorable desaparición de los hielos perpetuos del Ártico. Y lo peor, quizás, es que con la excusa de la crisis ya no prestamos atención al problema. Este año hemos llegado en septiembre al mínimo histórico de la extensión de hielo, 4,1 millones de Km cuadrados, sobrepasando así el mínimo de 2007 en 0,3 millones. A este dato hay que unir también el de la reducción del espesor del hielo. Todo esto nos dice que en pocas décadas, si no en una sola, habrá desaparecido el hielo por completo en verano y esto tendrá, está teniendo, consecuencias de extrema gravedad para el planeta.

La primera consecuencia es la pérdida de la segunda mayor masa de hielo del planeta y por lo tanto de una refrigeración natural que atempera el clima y mantiene estable su circulación planetaria. Seguidamente, en orden de importancia, la modificación de las corrientes oceánicas que transportan el frío por todo el planeta y con él los nutrientes del fondo marino. Hay que saber que el agua fría se hunde y saca del fondo nutrientes que, al aflorarlos a la superficie producen un estallido de vida animal, como en las islas Galápagos, el sur de África o el Índico. Esta renovación de la vida marina repercute tanto en la vida terrestre como en el propio clima del planeta en su conjunto. Las corrientes frías moderan las temperaturas de lugares cálidos, como la costa africana. Sin estas corrientes toda África sería un desierto, toda África, parte de América del Sur, Australia y, atención, Europa occidental, entre ellos España. Sí, nuestra querida España necesita de las corrientes frías que emergen en las costas atlánticas, aportando lluvias, y grandes cantidades de nutrientes, opíparamente degustados luego en las mesas en forma de centollos, percebes o cigalas.

No queremos verlo, nos hemos puesto una venda en los ojos para mirar el corto plazo de nuestra propia crisis, cuando la verdadera y única crisis es la que nos puede dejar sin lugar donde vivir, sin nuestra casa en el Universo. Así de grave es la situación y no se ve que estemos haciendo lomínimo para evitar lo peor. No nos olvidemos de ese Norte que es nuestro escudo protector contra la destrucción planetaria.

El viejo burlón

2011-09-25T22:40:00.002+02:00

Estos del CERN me da a mí que son más listos que las ratas. Como llevan ya demasiado tiempo para encontrar aquello que se proponían, el bosón de Higgs, partícula divina para los amigos, y no hay forma de encontrarlo, y dada la crisis el presupuesto se acaba y no se ve que el futuro sea muy alagüeño en estas circunstancias, no podían hacer mejor cosa que dar un golpe de efecto y soltar una especie de boutade, pero a lo bestia: ni más ni menos que Einstein estaba equivocado, que la teoría de la relatividad no sirve y que la luz no es lo más rápido del Universo. Al parecer, de los choques brutales a los que someten a las partículas subatómicas, ha salido un neutrino, de nombre taquión, que tiene la habilidad de ser más rápido que la luz. Cuando lo encontraron, tras el choque violento dentro del CERN, se les ocurrió que sería bueno hacer una carrera entre los fotones y los taquiones a ver quién llegaba antes al Aquila, en Italia, a unos 730 kilómetros de distancia. El resultado hubo de dirimirse en la foto finish. Los taquiones ganaron la carrera por 9 nanosegundos de diferencia. Claro, los científicos no salían de su asombro y realizaron, dicen, 15.000 mediciones para descartar un error en la medición. Como no lo han detectado, argumentan, ponen los resultados a disposición de la comunidad científica para que resuelva a quién hay que dar el premio, si a los de siempre, a los fotones, o bien a este nuevo competidor que han encontrado.

Qué lástima que la felicidad dure tan poco en la casa del pobre. Desde el ITM, que aunque nos robe las siglas al Instituto Teológico de Murcia, son unos científicos de un pueblecito de USA donde tienen un Instituto Tecnológico, en Massachusset, ya han dicho que no, que ha sido salida nula, que los taquiones no estaban en sus tacos de salida cuando los fotones iniciaron la prueba y que por eso llegaron antes. También hay que decir que estos taquiones tienen malas pulgas y que no les gusta relacionarse y por eso son tan esquivos a las mediciones, menos aún a las mediciones precisas. En fin, que no cuela, que esta vez no es tampoco y que tendrán que seguir dándole a la maquinita de los 100.000 millones para ver si ahora sí encuentran al otro, al deseado, al que sí que vendría a justificar tamaña inversión, al bosón de Higgs. De encontrarlo la teoría estándar quedaría perfectamente apuntalada y la ciencia podría seguir tranquila por su senda actual. El problema está en que no lo encuentran y no es porque se esté seguro de que no está sino, me temo, porque la maquinita no sirve para encontrarlo. De ahí que ahora anden dando palos de ciego que justifiquen su existencia. Es lo que tiene la crisis, que lo que nos perentorio es prescindible.

El viejo burlón sigue sacando la lengua a todos.

"Causación descendente" y control social

2011-09-22T16:24:00.002+02:00

Según las nuevas investigaciones sobre el cerebro, la mente no es un mero epifenómeno de la estructura físico-química neuronal, sino que la mente, que nace de esa base y estructura neuronal, modifica a su vez la estructura que le ha permitido surgir, en una suerte de "causación descendente". Viene a darse un feed-back entre el cerebro y la mente, o lo que en la tradición occidental se ha llamado alma. Esta visión dinámica del cerebro, y por tanto también del hombre, implica dos fases en el funcionamiento del cerebro: 1ª. Los fenómenos emergentes de la actividad mental, como son el pensamiento, las decisiones, la conciencia, la memoria, el lenguaje, las creencias o las representaciones, operan como pautas cambiantes en el sistema neuronal dinámico. 2ª. Estas pautas dan lugar a influencias en sentido descendente sobre los fenómenos neurofisiológicos de nivel inferior, modificando en lo necesario para su funcionamiento estos fenómenos*.

Desde esta realidad que la ciencia nos ha descubierto sobre el cerebro, no cabe ya hablar de ningún fixismo fisicalista ni de ningún determinismo materialista. La estructura del cerebro es dinámica, o en palabras de la neurociencia plástica. El cerebro está en constante cambio y modificación por influencia del medio en el que el ser humano se desarrolla, no está dado de una vez por todas. Pero también hay que dejar de lado de una vez por todas el dualismo espiritualista que viene a afirmar la existencia de una alma inoculada en el cuerpo tras la concepción. El alma o mente humana nace con el cerebro y se desarrolla con él en la interacción con el medio natural y social y puede ser modificado por la propia actividad interior del ser humano, por la introspección, el estudio, el ejercicio y hasta la oración. Esto último ha sido convenientemente demostrado por varios estudios que han utilizado la resonancia magnética para demostrar que la oración puede modificar la estructura del cerebro del orante, lo mismo que cualquier otra actividad mental puede hacerlo, también el pensamiento. Por que no es cierto lo que decía Descartes, sino todo lo contrario, porque existo en un medio natural y social, pienso y pienso como existo.

Esto nos lleva al punto que hoy nos interesa. El modo de vida de los seres humanos en la sociedad globalizada postmoderna, como cualquier otro modo de vida, produce modificaciones en sus cerebros de modo que se adaptan a él. Por eso los hombres piensan según los patrones sociales, pero hoy de forma más intensa, debido a los poderosos medios de información y a los requerimientos de la sociedad de la información, la comunicación y la imagen. El ser humano de hoy está hiperestimulado sensorialmente, de modo que la "causación descendente" tiene un impacto mayor y más rápido que en otras sociedades. Este es el motivo por el que es tan difícil hacer cambiar a alguien de opinión sobre lo que estamos viviendo, su cerebro se ha hecho al modo de esta sociedad y más que nunca se necesita una metanoia, en sentido estricto, para que podamos modificar los patrones de la humanidad. Aún así, no está todo perdido, hay lugar para la esperanza, pues de la misma manera que el efecto descendente de nuestras estructuras mentales modifica el cerebro, también puede modificarlo en otro sentido, lo que sucede es que los medios de que disponen los que rigen los destinos de la humanidad son muy superiores a los nuestros. Gracias a Dios, el hombre nunca será una máquina y siempre habrá en él ese lugar para la utopía y la esperanza, precisamente el lugar que deja abierto el hecho fisiológico de que el cerebro no esté determinado y pueda modificarse por su relación con el medio. ¿No es esto digno de admiración?

*Malcom Jeeves y Warren Brown, Neurociencia, psicología y religión. Ilusiones, espejismos y realidades acerca de la naturaleza humana, Verbo Divino, Estella 2010, 145.

Cortina de humo

2011-09-19T16:16:00.003+02:00

Este último trimestre que queda del aciago 2011 va a ser el momento en el que salgamos de la situación pre-crisis y entremos de lleno en la CRISIS real y definitiva del modelo de destrucción sistemática del planeta en la que nos tienen metidos. Ya no les va a quedar más humo para seguir lanzando cortinas que oculten la realidad de que el emperador está desnudo. Grecia está siendo utilizada como una cortina de humo financiera para hacernos creer que los problemas son de deuda soberana europea y que por tanto tienen un arreglo europeo de reorganización de los estados despilfarradores que tanto les gusta proteger a sus ciudadanos y cuyos políticos no dejan de meter la mano en la caja cada vez que pueden. Nada de eso es así. Lo que se le está haciendo a Grecia es un robo sistemático de sus bienes y riquezas naturales y sociales. Lo último que piden es que privatice su empresa estatal de petróleos, los aeropuertos, baje los salarios otro 20% y despida a la mitad de los trabajadores públicos. Todo esto como condición para prestar 8 mil millones más que refinancien su deuda. Es decir, dinero que va a convertir intereses en capital de préstamo y por tanto a consolidar la deuda. Una verdadera mentira y una verdadera locura para los griegos. Pero la cortina de humo está en que todo esto es para tapar las vergüenzas de Estados Unidos y su moneda.

Hace unos meses, Bernanke no sabía como realizar otro alivio cuantitativo, que es como llaman ellos a darle a la maquinita de hacer dinero, porque eso supondrían devaluar más el dólar, aumentar más el déficit y hacer salir corriendo a los chinos de los T-Bons (la deuda USA). Ahora, con Grecia como excusa lo han conseguido, con la ayuda inestimable de los melifluos europeos. Acordaron este fin de semana que la FED, el banco central USA, imprimirá una barbaridad de billones de dólares para prestarlos al BCE y éste a su vez los prestará a los bancos europeos para recapitalizarlos. Esto significa que USA ya tiene su alivio cuantitativo que le permite seguir tirando para delante unos meses, pero que engorda enormemente su pesada deuda. Europa recapitaliza a los bancos con dólares que le permiten a estos salir del paso y todo con la excusa de Grecia, a la que se culpa de todos los males habidos y por haber. Todo mentira, una mentira que está encubriendo la verdad que se oculta tras la cortina: que el Titanic se hunde y que la tripulación intenta mantener la ficción de que no sucede nada para hacer tiempo y salvar a los de primera clase. Estúpida idea porque el Titanic que es la economía mundial no permitirá salvar a nadie, nadie.

La única opción, lo repito otra vez en este blog, es saltar del barco y alejarse de él, antes de que se hunda y nos arrastre hasta el fondo. Saltar es peligroso, pero permite alguna opción de sobrevivir, quedarse es la muerte segura. A ver qué partido tiene narices a decir esto en la próxima campaña electoral.

Primera promoción del Máster en Teología

2011-09-16T08:39:00.003+02:00

Todos aquellos que tienen la suerte de conocer la paternidad o maternidad saben de la alegría que produce tener un hijo. Los hijos son todos únicos e irrepetibles, y se les quiere con la misma pasión, pero el primero tiene algo especial, precisamente por ser el primero. Este tipo de satisfacción es la que sentimos todos los que formamos parte del Instituto Teológico de Murcia con la primera promoción del Máster en Teología, que ayer culminó sus estudios con presentación y defensa del Trabajo Fin de Máster. Cada uno de los 12 alumnos (el número 13 defendió en junio), guiado por un Tutor de Máster, ha elaborado un trabajo de investigación autónomo sobre alguno de los aspectos del programa de Máster. De los 60 ECTS (Sistema Europeo de Transferencia de Créditos), el Trabajo Fin de Máster tiene un valor de 18, lo que es lo mismo que 450 horas de trabajo del alumno a lo largo del curso, de ahí que la mayoría de alumnos optara por presentarlo en septiembre. Sin embargo, esto no ha sido óbice, sino todo lo contrario, para que la calidad de los trabajos sea excelente.

Para la defensa de estos trabajos se constituyeron dos tribunales con tres miembros, doctores del Instituto Teológico de Murcia. A cada tribunal le correspondían seis alumnos y la defensa constaba de 15 minutos de exposición por parte del alumno y 15 minutos de preguntas del tribunal. Este acto es la culminación del proceso de aprendizaje del alumno de Máster, porque después de la elaboración guiada de un trabajo de investigación original, ha de defenderlo públicamente y demostrar que ha asimilado tanto la metodología como el contenido de aquello estudiado. He de decir, con toda satisfacción, que esto ha sido conseguido y que esta promoción de "maestros" está sobradamente preparada para la investigación doctoral posterior o para optar a aquellos menesteres para los que el Máster genera competencia.

Ha sido un año largo y duro para todos. Los alumnos, en su mayoría, provienen de ámbitos de estudio y de trabajo distintos de la teología. Así, unos son del mundo del derecho, otros de la pedagogía, los hay del mundo de la medicina y también de las ciencias físicas. Pero en todos ellos hemos visto tanto la actitud como la aptitud para realizar estos estudios y llevar con orgullo el ser la primera promoción en España, y casi en el mundo, de un Máster de estas características. Todos los profesores, tutores y responsables de este Máster sabemos del trabajo y la dedicación de los alumnos y por ello nos sentimos doblemente satisfechos.

Es hora de agradecer a tantos como han trabajado para hacer esto posible. En primer lugar a la Universidad de Murcia, que no sólo ha aceptado, con su Rector a la cabeza, este proyecto, sino que ha puesto todos los medios personales y materiales necesarios para que se lleve a término. Mención especial hay que hacer al elenco personal con que cuenta esta universidad, cuya valía profesional sólo es comparable a la grandeza humana que atesoran. Pero, junto a la Universidad de Murcia está el Instituto Teológico de Murcia, donde el empuje y el saber hacer de su director Pedro Riquelme Oliva ofm, ha sido la verdadera alma de este proyecto. Junto a él, los profesores Francisco Martínez Fresneda y José Luis Parada Navas, han aportado su saber y su valía profesional de muchos años de experiencia docente y el secretario del Centro, Miguel Ángel Escribano Arráez, que ha tenido que lidiar con todos los miuras que le han sido presentados. En esta labor ha estado acompañado por Domingo, el encargado de secretaría.

Gracias, por último, a todos los que se han interesado por este proyecto, por los que han colaborado de una forma u otra y a todos los que buscan un camino de encuentro entre la Teología y el mundo del saber y la investigación actual. Creemos que la Teología nunca debió de salir de su lugar apropiado, la Unviersidad, y esta es una forma de crear los lazos que nos permitan una labor conjunta más profunda. En esto llevan trabajando los Padres Franciscanos en Murcia más de 30 años y en esto seguiremos hasta que Dios lo quiera.

¡Señoras y señores, con todos ustedes El Gran Mercadini!

2011-09-13T17:37:00.006+02:00

¡Atención, atención. Señoras y señores! El Gran Mercadini va a realizar ante sus propios ojos uno de los más complicados trucos de magia que ustedes podrán contemplar en su vida. No pierdan ningún detalle porque en ello les va la vida. Sí, estimado público, al finalizar la actuación ustedes habrán perdido todo cuando tienen y el Gran Mercadini habrá conseguido todo cuanto se propone.

Si recuerdan bien, en la actuación de 2008 consiguió transferir todas sus pérdidas, estimadas en más de 8 billones de dólares, en déficits de los Estados, que se endeudaron durante dos años consecutivos para poder enjugar la enorme deuda que este gran prestidigitador de las finanzas había acumulado en quince años de neoliberalismo salvaje y desregulación a lo bestia. Pero fue en la actuación del año pasado, entre mayo y septiembre, cuando pudimos asistir a la mejor puesta en escena de su número de magia. Efectivamente, mientras con una mano nos creaba la ilusión de que la economía mundial se iba al traste, con la otra nos metía la mano en los bolsillos y llenaba sus cuentas en los paraísos del dinero que pululan por el mundo al amparo de los gendarmes del capitalismo. Sin darnos cuenta pasamos de tener un Estado de más o menos bienestar a un Estado ruinoso y casi comatoso que requiere de constantes recortes sociales y transfusiones de deuda que no hacen sino aumentar el poder del Gran Mercadini.

Hoy, ante los ojos de un público resignado, este gran ilusionista nos hará creer que la única manera de sobrevivir es destruir todo por lo que hemos trabajado desde hace más de sesenta años. Nos hará creer y nos convencerá de que todo gasto del Estado que no sea para pagar la deuda que hemos contraído con él es malo y que todos aquellos que se oponen a esto son unos perversos y trasnochados que sólo quieren vivir del cuento sin dar palo al agua. Nos convencerá de que disminuir el gasto en educación o sanidad no es un robo al conjunto de los ciudadanos, sino eficiencia y austeridad. También acabaremos creyendo que sólo los particulares son capaces de gestionar lo de todos porque ellos se guían por el egoísmo personal y eso es lo único bueno: la avaricia y el egoísmo son los motores de la humanidad. Como buen alumno de la escuela de Friedman, el otro gran prestidigitador de la economía (que se pudra en el infierno), nos enseñará a odiar lo público, lo común, lo de todos y a amar el individualismo, el afán de lucro y la vanidad, pero, eso sí, a costa del Estado, ese Gran Despilfarrador y sustentador de inútiles, vagos y maleantes.

Señoras y señores, no dejen de mirar porque se pueden perder el último golpe maestro de este gran embaucador de conciencias. En breves semanas van a asistir a la más colosal de las falacias que cualquiera puede imaginar. El golpe mortal al Estado de derecho tal y como lo hemos conocido y la aparición del Gran Leviatán ultraliberal en forma de Estado legal. Pronto las palabras cambiarán el sentido y lo que hasta hoy conocíamos como Bien Común pasará a designar el legítimo beneficio del emprendedor; lo que siempre hemos llamado justicia social, pasará a referir a aquellas prácticas que obligan a los vividores del erario público a trabajar al precio que sea; lo que siempre ha sido la solidaridad, ahora denotará el desprecio más absoluto por los que no quieren pertenecer al modelo vigente. Este Gran Mercadini va a poner en práctica la desvalorización de todos los valores de la sociedad contemporáneo. A partir de ahora, la moral del especulador será la que se imparta en los centros educativos.

¡Señoras y señores, permanezcan atentos y no parpadeen!

Juan 11/9ss

2011-09-11T11:54:00.006+02:00

La funesta fecha que se celebra hoy puede servir para muchos propósitos. Puede ser utilizada para reforzar las posiciones de aquellos que aprovecharon los luctuosos acontecimientos del 11/9 de 2001 para dar comienzo a la mayor barbarie que se ha conocido en la historia de la humanidad; otros la pueden utilizar para volver a buscar la verdad en medio de la ideología ambiente, la luz en medio de la oscuridad de esta hora. Porque lo que debemos hacer es preguntarnos los motivos y las causas de aquellos acontecimientos, y en eso nos pueden las víctimas. Una de ellas se decía a sí misma tras ver hundirse la Torre Norte donde murió su hermana que lo más doloroso era pensar que alguien había querido que aquello sucediera. Ni era fruto de un accidente ni el resultado de un lance bélico, sino que alguien, quien fuera, lo había querido así, planificado hasta el último detalle. Ese es el signo del mal absoluto, el de querer el mal y sus consecuencias sabiendo plenamente todo el dolor y el sufrimiento que se va a causar. Esta misma víctima pertenece a una asociación que pide la justicia, pero no la venganza, porque la venganza sólo legitimaría a quien lo ha realizado.

Pero el problema para el resto del mundo, para los que no hemos sido víctimas directas de la barbarie en las Torres Gemelas, es saber bien quién y porqué quiso que aquello sucediera. Cuáles son los motivos que llevaron a aquello y cuáles las consecuencias buscadas por sus autores. Responder a esto es de extrema importancia, porque si no acertamos en el análisis de causas y autores es muy posible que nos quedemos encerrados en un laberinto de falacia del que nos será imposible salir este siglo.

Como el ser humano dispone de inteligencia y razón para poder reflexionar y llegar a conclusiones, una de las formas de arrojar luz sobre los hechos es mediante la facultad intelectiva. Apliquémosla y concluiremos que el "relato oficial" hace aguas por todos sitios y no explica, sino más bien al contrario, los acontecimientos que hemos visto. Pero lo que explica menos aún son las consecuencias. Dicho de otra forma, como consecuencia directa del 11/9 de 2001, el pueblo americano fue embarcado en una serie de guerras por el control geoestratégico del planeta que aún estamos padeciendo; los derechos civiles en el mundo entero han sufrido una merma considerable; las acciones de tortura, control de la información y engaño informativo han acabado con el orden mundial anterior a 2001 y han convertido este planeta en un mundo más inseguro de lo que ya era; por último, el control sobre los recursos y la destrucción sistemática de las redes sociales de organización ha llegado a la máxima expresión. Todo esto se ha realizado tomando como excusa la necesidad de luchar contra el terrorismo y para evitar otro 11/9. La conclusión es fácil de obtenerla: quienes se han beneficiado de los resultados son los más que probables autores de los hechos.

Si, por otro lado, analizamos los hechos en sí, la versión oficial se cae por su propio peso. Resulta de todo punto imposible que 19 personas sin ninguna preparación en vuelos, aunque después se inventaran lo de las clases de avioneta de uno de ellos, cosa que no hace sino confirmar las sospechas de fraude, pudieran conseguir estrellar dos aviones de los más complejos del mercado contra dos objetivos tan precisos, modificando el plan de vuelo y alcanzando el objetivo de lleno. También resulta imposible que un avión comercial provocara los daños observados en el Pentágono, sólo un misil pudo realizar ese boquete. Pero si los aviones se estrellaron, imágenes que nos han marcado hasta la saciedad y a las que han asociado la versión oficial, esas explosiones, por sí mismas, son incapaces de hacer colapsar las torres, preparadas como estaban para soportar incendios más duraderos. De hecho, las versiones que dieron los bomberos y policías incluían múltiples explosiones que descendían a la vez que se hundían las torres. Queda, claro está, por aclarar lo sucedido con el WTC7, un edificio colapsado sin choque de avión.

Creo que las palabras oportunas del capítulo 11, versículo 9, del evangelio de Juan, pueden ayudarnos a aclararnos en esta hora aciaga del mundo:

Jesús respondió: "¿No hay doce horas en el día? Si alguien anda de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo. Pero si alguien anda de noche, tropieza, porque la luz no está en él".

Sí, el que camina en la noche tropieza y cae, pero el que camina de día ve la luz del mundo. Tras los acontecimientos del 11/9 se esconde la intención de hacer que todo el mundo caiga en medio de la oscuridad y llevar al planeta entero a la catástrofe más absoluta, catástrofe que empieza en el orden intelectual y moral. Sólo la verdad nos hace libres y sólo la verdad nos permite hacer el bien. La mentira y la falacia nos llevan a la esclavitud y al mal. Quien vive en la luz ve el camino correcto y no se deja engañar, pero el que se deja llevar por la noche tropieza y cae con facilidad en el engaño y la mentira. Que esta fecha no nos empuje más aún por el camino de las tinieblas y seamos capaces de ver la luz de la verdad, para nosotros y para el mundo.

"Prioridad absoluta"

2011-09-08T13:25:00.004+02:00

Es evidente que los nuevos adictos a la reforma constitucional podrían haber buscado otra expresión para la reforma del artículo 135 de la Constitución, pero han elegido esa, "prioridad absoluta" del pago de la deuda. Es decir, nada podrá ser puesto por delante de este pago de la deuda, como un nuevo dogma del neoliberalismo. Los acreedores siempre primero, no "las mujeres y los niños" como en las películas, sino los acreedores. Porque los pobrecitos de los acreedores tienen familias que alimentar, hipotecas que pagar y deudas, también ellos, que satisfacer, y no vamos a ser nosostros, los morosos sinvergüenzas, los que impidamos que los hijos de esos acreedores no puedan llevarse un bocadillo de salchichón a la boca, o que les embargue el banco la casa por no pagar la hipoteca o que tengan que ir a Cáritas para comer, ¡pobrecitos!, ¿qué nos han hecho para merecer tan vil trato por nuestra parte? Es justo y necesario que incluyamos en nuestra Constitución su derecho a cobrar primero, independientemente de la situación y de las circunstacias, independientemente de que los inetereses sean de usura o de que la situación de nuestra deuda esté provocada por la especulación. Ellos tendrán "prioridad absoluta". Es más, no sólo tendrán prioridad absoluta en el pago, sino que no podrán modificarse las condiciones pactadas, es decir, que no podremos ejercer un derecho que asiste en toda negociación, el de modificar los términos de la misma en caso de modificación de las circunstancias. Dicho de otra manera, no podrá realizarse una quita de la deuda, como han hecho otros países en circunstacias difíciles, y eso repercute en la "seguridad" de los acreedores a la hora de comprar deuda.

Se me ocurre que podríamos recurrir al ejemplo que tanto gustaba a una de las neoliberales más prominentes, la, afortunadamete fuera de liza, Margaret Thatcher. Ella decía que llevaba su país como su casa. En estas circunstancias es como decir que pagar las deudas es bueno para el país. Imaginemos que en un hogar se ha tomado la decisión de no endeudarse más y de pagar las deudas con máxima prioridad y que en ese momento ocurre un accidente que implica aumentar el gasto. Como la decisión es la de pagar con "absoluta prioridad" la deuda, resulta que no podemos hacer frente al accidente y un miembro de la familia puede fallecer debido a la falta de gasto para su atención. Esa es la realidad en la que se puede ver España en los próximos años: pagando una deuda usurera mientras sus ciudadanos tienen necesidades perentorias por cubrir. No se ha modificado la Constitución para decir que tiene "prioridad absoluta" la educación de nuestros hijos o la salud de los mayores, o la vivienda para todos o el trabajo digno, sino el pago de una deuda que está siendo provocada y financiada por el Banco Central Europeo. Sí, ese mamporrero del neoliberalismo sigue dando "barra libre" a los bancos, mientras niega el pan y la sal a los Estados. Los Estados han de financiarse con dinero de los bancos que estos han obtenido al 1,25% del BCE. Así se crea la deuda, por una simple cuestión legal: el BCE no puede prestar a los países mientras atiborra a los bancos para que estos presten a los Estados. Ahora los Estados incluyen en sus constituciones un límite al déficit y el pago prioritario de la deuda. Unos agitan el árbol y otros recogen los frutos. Así son todos estos sinvergüenzas con la ayuda de algunos políticos. Hay que dar "prioridad absoluta" a la verdad y la transparencia, pero también al pensamiento por parte de una población anestesiada.

Los enemigos de mis enemigos son mis amigos

2011-09-05T10:41:00.003+02:00

Las últimas guerras humanitarias en las que se ha embarcado la OTAN (la "T" puede tener el sentido de "terrorista") nos permiten ver con claridad la ambigüedad moral en la que se mueven sus dirigentes y todos los políticos occidentales. De un lado mantienen el discurso de lucha contra el terrorismo internacional y contra cualquier amenaza contra la paz mundial. Sin embargo, en los hechos, lo que vemos es que su posición es cínica y maquiavélica. No han duda en aliarse con quienes fuera necesario con tal de conseguir sus objetivos. En el caso de Libia se han aliado, nada más y nada menos que con Al-Qaeda (véase aquí el artículo en La Razón). Sí, ese enemigo absoluto, es Satán islámico que tanto daño ha provocado, es ahora su amigo.

No hace mucho, exactamente hace un año, Gadafi era recibido en todos los países de Europa y podía instalar su haima en la Zarzuela o en Versalles. Entonces era "uno de los nuestros", al que le pedíamos favores como el de torturar por nosotros a miembros de Al-Qaeda apresados en Irak. Ese fue el caso de Abdelhakim Belaj, enviado por la CIA en un vuelo secreto a Trípoli hace seis años para ser "interrogado" por la policía de Gadafi. Entonces Libia colaboraba en la lucha contra el terrorismo y hacía trabajo sucio para el ejército estadounidense. Entonces Gadafi llenaba Europa con los millones que obtenía del petróleo. Entonces el dictador abyecto de hoy era nuestro extravagante amigo, según dijo Aznar. Hoy, Gadafi forma parte del pasado porque cometió un pecado y un error. El pecado es proponer una moneda común para África, el dinar oro, respaldada por el petróleo y los metales preciosos que atesora el subsuelo africano. Esto supondría el inicio del fin del sometimiento de África al FMI, al BM y al dólar estadounidense y la futura independencia real de este continente. Este es el pecado que le ha supuesto quedar fuera de la comunión occidental, pero el verdadero error es poner fin hace diez años al programa para el desarrollo de armas nucleares. Ésto, conocido el año pasado por los gobernantes europeos, dio el pistoletazo de salida para la remoción del "dictador". Si Gadafi hubiera tenido estas armas, nadie habría osado atacarle, como así sucede con Korea del Norte. Esta es la trágica verdad de las relaciones internacionales. Si a Sadam Husein se le atacó es precisamente por carecer de aquellas armas que fueron la excusa de la invasión.

Hoy, además, los enemigos de Gadafi son nuestros amigos. El líder de Al-Qaeda en Libia, torturado en su día por la policía gadafista a instancias de Estados Unidos y liberado hace un año por Gadafi en el marco del nuevo estatus de los presos ilegales de la CIA, es el jefe de las tropas "rebeldes" que tomaron Trípoli. Aunque parezca imposible, la OTAN se ha aliado con Al-Qaeda contra un enemigo común. ¿Verdad que produce ictericia pensarlo? Pues así es todo en la política internacional.

¿Sois vosotros los que habíais de venir? Una pregunta al 15M.

2011-08-31T17:14:00.007+02:00

Tenía que ser Žižek, siempre Žižek , quien diera en el clavo de los sucesos mundiales. En un magnífico artículo que se ha distribuido estos días por todo el mundo, da un repaso a los acontecimientos de revueltas que parecen propagarse por distintos países. Así, analiza los sucesos de Londres, la supuesta primavera árabe y el movimiento de los indignados. E, inesperadamente, encuentra un hilo común que los une. Como siempre, recurre a su tradición de pensamiento y vuelve a Hegel. Los acontecimientos históricos lo son en la medida en que se repiten. Un acontecimiento aislado bien puede ser un accidente o el resultado del azar, pero la repetición del gesto indica la fuerza del Geist que impulsa la historia, diría Hegel. Esto mismo es lo que vemos en los tres acontecimientos analizados, pero mediante su inversión crítica, como en espejo cóncavo, que diría Max Estrella. No es que los tres eventos sociales, Londres, Tahirir y Sol, deban ser metidos en el mismo saco hermenéutico para ser comprendidos, al contrario, es el resultado de los tres lo que los hace semejantes y dignos de ser analizadas con la fina crítica zizekiana. En los tres eventos se percibe el aire de derrota de los tiempos que vivimos. El modelo social impuesto desde hace dos siglos, agonizante, sigue marcando los ritmos, incluso de las rebeliones.

Si echamos un vistazo a lo que ha quedado de la revolución de Egipto, los resultados no pueden ser más descorazonadores. Los militares, herederos del mubarakismo, y los islamistas, enemigos de la democracia, se han aliado contra las fuerzas democráticas e igualitaristas que fueron los que organizaron la protesta mediante varios lustros de organización de la sociedad civil y de aglutinamiento de fuerzas. En Londres, la situación es muy sencilla de explicar: miles de jóvenes presionados para consumir sin medios económicos para ello. Lo visto allí es la reacción lógica de estas circunstacias, han consumido de la única manera que podían hacerlo: destruyendo todo a su paso. Son grupos juveniles sin ideología, o lo que es peor, con el corazón podrido por la ideología del consumismo. Pero lo de Sol es otra cosa.

La sensación que transmite el movimiento de los indignados es de novedad juvenil, aunque hay mucha gente que lleva mucho tiempo en esto de la movilización social. Pero los grupos sociales tienen edades, como los seres humanos, y ahora están en la adolescencia. Han pasado por la infancia de la reacción y ahora están en ese momento en el que el ser humano rechaza toda autoridad para autoafirmarse. Lo podemos ver en esta especie de contumacia anarcoide que les invade. Rechazan a los políticos en bloque, a los partidos políticos, a las organizaciones sociales que hasta ahora han sido representativas, pero ese rechazo es concomitante con un pliego de exigencias, de demandas, a esos mismos políticos a los que no quieren, como el adolescente, que rechaza la autoridad del padre de la que reclama el sustento.

Es un movimiento joven y de ahí le viene tanto las bondades como las carencias. Bondades son la pasión por la justicia y la perseverancia en la búsqueda de la verdad en estas circunstancias; carencia es, sobre todo, la falta de un proyecto maduro de cambio social. El 15M ha de convertirse en un proyecto político que presente ante la sociedad sus demandas y recabe el apoyo de la mayoría para así hacer una verdadera revolución social y no una mera revuelta. Ha ahí la diferencia entre la madurez y la adolescencia social. Las protestas en la calle, la rabia contenida y las acciones más o menos lúdicas, no son suficientes para vertebrar un proyecto de cambio político y social de verdad. Para conseguirlo, como dice Žižek en el artículo referenciado, "se necesita un organismo fuerte, capaz de tomar decisiones rápidas y ponerlas en práctica con todo el rigor necesario" y no parece que el 15M vaya por ese camino.

Cuando Juan Bautista estaba en Maqueronte, poco antes de su decapitación y oyendo hablar de Jesús, antiguo discípulo suyo, manda a preguntarle si es él el que había de venir o debían seguir esperando. La respuesta de Jesús es clara y contundente: mirad lo que sucede: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpias, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Nueva. Ahora yo pregunto: ¿sois vosotros los que esperábamos o hemos de esperar a otro movimiento social de protesta?

De momento vemos andar a los cojos y a algunos ciegos que ven, pero no hemos visto todavía resucitar a los muertos y mucho menos que a los pobres se les anuncie la Buena Noticia del Mundo Nuevo que ha de venir.

¡Maldito Agosto!

2011-08-28T10:07:00.005+02:00

Desde que Octavio Augusto decidiera imitar a su padre adoptivo y llamar a un mes del calendario con su nombre, disfrutamos en verano de dos meses consecutivos de 31 días, plenos de sol y calor por estos lares meridionales. De no ser por coincidir con las vacaciones anuales sería el peor de los meses del año. Recuerdo cuando de joven no disfrutaba de vacaciones y me tocaba trabajar todo el verano, como el resto del año. Se hacía interminable el maldito agosto. Calor y más calor, sol y moscas, como dicen por mi tierra. Este años es especialmente maldito, como dijimos en un post anterior, el largo y cálido verano se está haciendo insoportable. ¡Menos mal que queda poco!, aunque la alegría dura poco en casa del pobre. Después de agosto viene septiembre y vuelta a empezar, pero no sólo el trabajo, también los desastres que la salida neoliberal de la crisis está provocando.

Si el año pasado (¡madre mía, parece que hace un siglo!), se terminaba de dar forma a la reforma laboral que nos hacía retroceder varios decenios en materia de derechos civiles y sociales, este año se ha fraguado el golpe más brutal contra el Estado social y de derecho que es España. De un lado se hará una reforma de la constitución para dar cobertura legal a lo que no es sino la ruptura del consenso que dio origen a la España democrática; de otro, y de rondón, se cuela una nueva vuelta de tuerca a la reforma laboral, dando así por descontada la nulidad de la anterior. De seguir así, los trabajadores, como en el siglo XIX sólo tendremos derecho, si somos contratados, a pedir permiso para ir al aseo. Mientras, algunos andan pidiendo a los que más tienen que hagan gestos caritativos con los demás, otros siguen machacando la conciencia de las masas a fin de mantener el nivel de presión que les permita seguir incrementando sus beneficios. Fue Warren Buffett el que dijo en 2006 que la lucha de clases existe y que ellos, los ricos, la estaban ganando, como recogimos en este blog. Cinco años después parece que considera que es demasiada victoria porque sus declaraciones pidiendo a Obama que les suban los impuestos han sido patéticas. Ha declarado el ínclito multibillonario que no podemos salir de la crisis mientras los estados no tengan los recursos suficientes y eso es imposible si los ricos pagan menos impuestos que los trabajadores. En concreto, el ha declarado que el año pasado pagó el 17 % en impuestos, mientras que cualquiera de sus trabajadores paga el 25%. Qué menos que a él le cobren lo mismo. ¡Cuánta largueza¡ Lo que no dice es que en otra crisis semejante a esta, la del 29, la forma de salir fue poner un impuesto a los ricos del 83%, no del 25 o el 30. Es lo justo, quien más gana que más pague. Pero claro, eso no es lo que piensan los que gobiernan o gobernarán este país. Para ellos, los que deben pagar el pato son los que no se lo han comido. En fin, que ¡maldito agosto! y que se apliquen algunos políticos el título de la película de Tarantino.

La democracia sufre violencia y los violentos la arrebatan

2011-08-24T10:57:00.004+02:00

La democracia, al contrario de lo que se vende en los medios de desinformación masiva, no es un logro de los pueblos civilizados al que se llega por acuerdo racional y voluntad pacífica, la democracia se consigue por la fuerza, como el Reino de Dios, que según el evangelio lo arrebatan los violentos. Basta echar un mirada a la historia de la primera de las democracias conocidas, la ateniense. El modelo político de Atenas era la Aristocracia de corte oligárquico, es decir, una minoría de los mejores (aristós=el mejor) gobernaban en función de su propio beneficio, significado que es le que dio Platón al gobierno oligárquico, el gobierno de unos pocos en beneficio propio. Esto era en el siglo VI antes de Cristo. Pero las guerras contra los persas hicieron a la polis débil a la hora de defenderse, no bastaba un ejército nutrido de aristócratas y mercenarios, se hacía necesario contar con todo el demos, el pueblo. Pero el pueblo supo sacar partido de suparticipación en la defensa de la polis: si contribuimos con nuestra sangres, tendremos parte en el gobierno. Las reformas de Klístenes y su aplicación durante los dos siglos democráticos de Atenas, convertirán a esta polis en la cuna de la democracia. Es cierto que era un democracia muy restringida, ni las mujeres ni los niños ni los extranjeros ni los esclavos, un total del 90% de la población, tenían acceso a la asamblea deliberativa, pero era la primera vez que lo que podemos llamar pueblo tomaba parte en su destino y lo hizo por la fuerza, no por ningún proceso de deliberación racional.

Hoy día vivimos en España un proceso semejante de cambio de las estructuras políticas. El movimiento 15-M ha demostrado que el pueblo no está dispuesto a callar mientras unos pocos, la oligarquía que gobierna y se enriquece a costa del pueblo, no deja de aplicar una agenda sólo oculta para el peor de los ciegos, el que no quiere ver. El último, hasta ahora, de los items de esta agenda es la reforma constitucional para establecer por ley el techo de gasto del Estado. De aprobarse esta reforma, aunque sólo la enunciación de su posibilidad es suficiente, se demostraría que los dos partidos de gobierno en este país más las comparsas nacionalistas, son una y la misma cosa, como la definición de la Santísima Trinidad, tres personas y una naturaleza, varios partidos que defienden los mismos intereses: los de la oligarquía económica y financiera de este país. Aunque es cierto que lo del partido que actualmente dice gobernar es de sillón de psicoanalista. No tiene ninguna lógica partidista hacer políticas que benefician claramente a su adversario político y que minan su propia base electoral. Se trata de un verdadero harakiri político-mediático del que pueden surgir cosas positivas, tal es el desenmascaramiento de un partido que dice defender los intereses de las clases populares.

La reacción a esta medida está siendo muy rápida, a pesar de estar en las fechas que estamos, y confío en que esta movilización nos una a todos los que apostamos por un verdadera democracia. Desde la web actuable.es se recogen firmas, y van ya varias decenas de miles en pocas horas, para pedir un referéndum, lo mínimo que se puede pedir si se va a modificar el documento que permite tener unas reglas de juego aceptadas por todos. Limitar por ley el gasto del Estado, de modo que nunca los gatos puedan superar a los ingresos, es poner en bandeja a los ultraliberales el fin del modelo de protección social que conocemos. Se trata de la estocada perfecta al Estado social y democrático de derecho que reconoce el artículo 1.1 de la Constitución española. Poner un techo de gasto es como amputar la única posibilidad que un futuro gobierno alternativo tendría para, dentro de la Constitución, llevar España hacia otro modelo social, económico y político. Sería un cambio radical del pacto constitucional y requeriría un debate nacional y la apertura de un nuevo periodo constituyente pues se habría roto el principio antiguo que dice pacta sunt servanda.

En efecto, el pacto que debe ser observado, en este caso, es el pacto entre los tenedores del capital en España y los tenedores del trabajo. Aquél pacto venía a decir que los trabajadores respetamos el modelo capitalista siempre y cuando éste nos deje vivir dignamente mediante una sanidad, educación y servicios sociales dignos. Eso es lo que quiere decir que España se constituye en un Estado social y democrático de derecho. Si una de las partes, la tenedora del capital, rompe con su parte, el pacto debe ser denunciado e iniciarse un periodo nuevo para renegociar el pacto. De no haberlo, cada cual ejercerá la fuerza que posea para intentar imponer a la otra parte sus criterios. Pero lo que hace la parte del capital en estos momentos es saltarse el pacto de forma tácita, eliminar su espíritu sin modificar la letra. Cualquier gobierno futuro que quiera mantener los servicios del Estado deberá recurrir al endeudamiento, pero éste se ve impedido por esta modificación constitucional, de ahí que el único medio para mantener los servicios públicos será elevar los impuestos. Sin embargo, ya existe un pacto tácito para no elevar los impuestos y la propia Unión Europea pretende legislar una mal llamada armonización fiscal, que nos otra cosa que impedir, también por ley, la subida de impuestos. Por tanto, si el gobierno no puede endeudarse y tampoco aumentar los impuestos, la única salida lógica es reducir el gasto y eso lleva a la pérdida de las ventajas sociales conseguidas desde que se inauguró el pacto constitucional, pacto que ahora ha sido violado impunemente.

Dice Jesús en el evangelio de Mateo (11, 12) que desde los tiempos de Juan Bautista el Reino de Dios sufre violencia y los violentos lo arrebatan, pues bien, desde tiempos inmemoriales la democracia sufre violencia y los violentos la arrebatan. Ha llegado el momento de ejercer las acciones justas, legítimas y necesarias para arrebatar esta democracia que está siendo aniquilada de forma sistemática ante nuestros ojos. No es tiempo para pusilánimes ni para dubitativos, sino para mentes claras y fuertes. Hay que exigir un referéndum para la reforma constitucional y llevar a cabo cuantos actos sean necesarios para impedir que el pacto se modifique unilateralmente. De hacerse esto, estaríamos legitimados para sustituir esta pantomima por una verdadera democracia.

Responsabilidad infinita

2011-08-21T18:09:00.004+02:00

La historia del mundo occidental puede dividirse, grosso modo, en tres tiempos: el mundo antiguo y medieval, el moderno y el contemporáneo. Cada uno de estos mundos tiene sus características propias en lo cultural, político, social y filosófico. Por ejemplo, el mundo antiguo y medieval está calificado por las relaciones personales en el ámbito de lo económico y político, de ahí la configuración de las pirámides de patronazgo en el mundo antiguo y la estructura feudal en el medievo. Sin embargo, en el mundo moderno priman las relaciones comerciales, de ahí el mercantilismo y el posterior capitalismo. Y el mundo contemporáneo está marcado por las relaciones vaporosas y la tecnología de la información; se trata de un mundo en proceso de virtualización. Estas tres configuraciones económico-políticas tiene su reflejo en el mundo de las ideas, la cultura y la filosofía. Así, en el mundo antiguo prima la preocupación metafísica, el concepto de naturaleza y la preponderancia de la referencia a la divinidad; mientras que en el mundo moderno se privilegia la preocupación por el hombre, la autonomía del sujeto y la valoración de la vida concreta de cada ser humano. El mundo contemporáneo prima lo individual, la preocupación por la experiencia propia y un énfasis enorme en el gozo y el disfrute, a veces desenfrenado.

Pues bien, y a esto es a lo que vamos, estas tres configuraciones del mundo tiene tres ejes que los vertebran a nivel ético. El mundo antiguo y medieval, en su preocupación metafísica, está marcado por el concepto ético de virtud, mientras que el moderno, en su preocupación por el sujeto creador de su mundo, por el concepto de deber. El mundo contemporáneo tiene un eje vertebrador en el concepto de responsabilidad. Virtud, deber y responsabilidad son los tres ejes que progresivamente han ido configurando el mundo occidental en su vertiente ética. El concepto de virtud está en relación con el de naturaleza: el hombre ha de actuar de acuerdo a su naturaleza, esta es la virtud que le lleva a la felicidad. En el mundo moderno es el deber el que hará que el sujeto sea verdaderamente creador de su propia realidad. Y en el contemporáneo es el concepto de responsabilidad el que vincula al yo con el otro, abriendo el campo de relación ética más allá del sujeto solipsista moderno. Sin embargo, el concepto de responsabilidad, como brillantemente lo ha tratado Hans Jonas, puede entenderse de dos modos muy distintos, al modo utilitarista en su desarrollo capitalista, y al modo de responsabilidad total levinasiana-dostoievskiana. Decía Dostoievski que cada uno es culpable de todo por todos, expresión que Lévinas hizo suya en toda su obra filosófica. La responsabilidad del yo es infinita, porque es imposible establecer el punto final de la misma. Sin embargo, el concepto de responsabilidad utilitarista sólo tiene en cuenta ésta para determinar quién o qué ha de correr con los gastos de un acto cualquiera, sea una sanción administrativa o penal. Por poner un ejemplo, a la ética contemporánea utilitarista que nos invade, sólo le interesa saber quién es el responsable de sufragar los gastos médicos derivados de un atropello, nada le importa las consecuencias morales, psicológicos e históricas que aquel atropello pueda tener. Mucho menos le importa las causas de las acciones presentes, es decir, la historia que nos ha llevado a una acción concreta.

Cuando uno lee a Dostoievski, ese gran psicólogo al decir de Nietzsche, percibe la preocupación por explicitar con toda claridad la historia que ha llevado a un personaje a hacer lo que hizo; véase la de Smerdiakov, hijo de Fiodor Karamázov fruto de una violación y que mató a su padre, tras muchos años de acumular odio en su interior. Lo que interesa al escritor ruso es la culpa heredada, la responsabilidad histórica, aquella que nos persigue sin ser conscientes de la misma, pero que actúa en el mundo sin que los actores lo sepan. No se trata de una realidad mística que estaría actuando en medio del mundo desde un más allá que intenta saldar deudas pasadas, nada de eso. Se trata de una especie de meme ético que configura el mundo en que vivimos y que debemos ser conscientes del mismo para curarlo; hay que expiar el pasado para que los demonios pasados no sigan atormentando al mundo presente. De la misma manera, hay que evitar cargar a las generaciones futuras con culpas presentes que se enquistarán y pesarán como una losa ignota en el futuro. En este sentido, es necesario hacer una labor de recuperación de la memoria de lo que hemos sido, es inútil ocultarlo, y una pedagogía que permita a nuestros hijos saber quiénes son y de dónde vienen. Nosotros, hoy, somos fruto, consciente o no, de lo que hicieron nuestros predecesores. Por ejemplo, somos herederos de la barbarie colonizadora de occidente en África, Asia y América. De la misma manera que nos hemos beneficiado del expolio cometido durante quinientos años por nuestros predecesores y que es el fundamento de parte de nuestros bienestar, también hemos heredado la culpa por todo aquello y hemos de expiarla de forma precisa.

Las acciones de hoy también están generando una culpa heredada en las generaciones futuras. Lo que hacemos en Libia, en Somalia, en Kenia, en Ikak, en Afganistán, o en en el Ártico, tiene consecuencias para el futuro, consecuencias que derivan responsabilidades, responsabilidades que generan culpas, culpas que perseguirán a nuestros hijos sin ellos saberlo, a menos que desde hoy les hagamos conscientes de su responsabilidad por lo que nosotros hacemos. Y si alguien cree que ellos no son responsables, que se escuche a sí mismo cuando legitima lo que hace, "por el bien de mis hijos". Pues, lo que haces por su bien, también lo haces por su mal. Si lo hacemos por ellos, ellos también cargarán con las consecuencias.

*Para Darío y Hugo, con esta canción de Víctor Jara.

Yo no ayudo a Somalia... así.

2011-08-18T09:34:00.002+02:00

Ayer recibo un sms de Movistar: "ayuda a Somalia enviando un sms". La ayuda por sms es de 1,2 euros. Habrá personas, bienintencionadas, que caigan en la trampa y envíen el mensaje, otras no lo harán pero por motivos distintos. Yo no enviaré el mensaje porque es una simple tapadera para enmascarar el mal que ha sido creado durante los últimos veinte años y otra oportunidad de negocio, ¿o alguien piensa que Movistar es una ONG? En fin, que hasta de las desgracias sacan dinero las multinacionales. Los problemas que sufre Somalia son variados y complejos, pero todos ellos tienen una causa común: aunque resulte extraño es su riqueza y su posición geoestratégica la que ha provocado todo esto. Se trata de un país con grandes recursos en hidrocarburos, uranio y distintos metales preciosos, toda una riqueza escondida en el subsuelo y que podría convertir este país en un vergel más en la tierra. Además, posee los mayores caladeros mundiales y sus reservas pesqueras son muy abundantes. Sin embargo, este rico país está el último en el ranking mundial. La causa es la intervención extranjera para apropiarse de los recursos y controlar una zona estratégica de paso del petróleo de Arabia Saudí hacia Europa. Como explicamos en 2009, los verdaderos piratas en Somalia son las flotas pesqueras occidentales que, con la protección de los buques de guerra extraen las enormes riquezas marinas y esquilman los mares de Somalia. También explicamos en junio pasado que durante diez años, los residuos radioactivos y tóxicos de Europa fueron sepultados en aquellos mares aprovechando la desaparición forzada de toda autoridad en el país desde la intervención armada de EEUU en 1991. La costa somalí fue convertida en un basurero para almacenar residuos cuyo reciclado o almacenaje habría costado en Europa más de 100 euros la tonelada y que arrojados allí apenas suponían unos pocos dólares. Las consecuencias son muy graves, tanto para la población, que sufre las malformaciones y enfermedades propias de la radioactividad, como para el medio ambiente, marcado por esta contaminación.

Los medios de comunicación no dejan de bombardearnos con las mentiras habituales en estas situaciones. Nos dicen que la hambruna está provocada por la sequía, siempre es la sequía, una causa supuestamente natural, o bien son las guerras intestinas que asolan el país. Lo que no se explica nunca es el origen de este problema, porque en el origen está la causa real y por tanto el modo de arreglar la situación. Debemos ir a los años 60, cuando Somalia se independiza. En aquel momento opta por acercarse a la URSS, pero sin abandonar al bloque occidental. Algo así como lo que hizo Tito con Yugoslavia. Su vecino, Etiopía, había abierto una vía al socialismo que estaba funcionando y esto era motivo de clara preocupación en USA. Eran muchos los países africanos que preferían las relaciones con la Unión Soviética y no con Estados Unidos. Un viaje de Kissinger en los setenta iba a dar la vuelta a la situación. Mediante sobornos y presiones consigue que el gobierno de Somalia agreda al de Etiopía con la excusa de anexionarse una zona limítrofe de mayoría somalí, Ogadén. La intervención de Estados Unidos fue encaminada a llevar a Somalia al lado occidental y lo consiguió. Desde su intervención en Etiopía, Somalia dejó de ser un país formal y pasó a ser un lugar de conflictos ininterrumpidos. Entre 1981 y 1990, las políticas liberales llevan al país al colmo de la injusticia, pero el problema llega en 1991, cuando la intervención extranjera lleva al país a la división y a la lucha total de todos contra todos. Desde entonces, todos los recursos del país están dedicados a la guerra y el sufrimiento no ha dejado de aumentar. Sin embargo, hubo un momento en que el país parecía salir de la barbarie, cuando los Tribunales islámicos tomaron el control del gobierno. Entonces, justo entonces, los bombardeos estadounidenses vuelven a destruir la mínima estructura gubernamental y, para rematar la situación, cuando los agricultores somalíes habían conseguido recuperar la producción agrícola en 2006 y 2007, entra en liza el Programa Mundial de Alimentos de Naciones Unidas. Justo cuando las cosechas somalíes llegaban a los mercados, Naciones Unidas invade el país con alimentos gratis donados por Estados Unidos. Esto provoca el hundimiento de la emergente agricultura somalí y la vuelta a la dependencia del exterior. Además, la ayuda alimentaria está vinculada al sometimiento a los intereses estratégicos USA. Por eso, cada vez que damos ayuda a Somalia, la hundimos más en la barbarie y en la miseria. Hay que dejar de ayudar así a Somalia.

Yo ayudo a Somalia propagando la verdad sobre la situación y permitiendo que esta verdad genere la verdadera y única ayuda, que no es ni de alimentos ni de dinero, sino de justicia. Ayudar a Somalia es abandonar sus costas y dejar que ellos se gobiernen como quieran; dejar de enviar armas y financiar a los grupos insurrectos; permitir que la pobre economía del país salga adelante y empiece a explotar los recursos naturales que posee. Esto va en contra de los intereses occidentales y del propio capitalismo, por eso no lo van a permitir. Pero de ninguna manera van a conseguir generar en mí ese sucedáneo de la compasión que lleva sentirse culpable y dar dinero para calmar la conciencia. No, seguiremos luchando contra el sistema económico y social que está matando a esos niños somaliés que tanto dolor nos causa y no perderemos ni un minuto alimentando la maquinaria de legitimación ideológica del capitalismo.

El hombre, creado "ut amati".

2011-08-12T12:06:00.005+02:00

En el combate que tengo abierto contra los postulados inhumanos de la sociedad postmoderna globalizada capitalista me he visto con muchos aliados del pasado. Tomás de Aquino me ha sido muy útil, sobre todo por su consideración de la justicia y del Bien común, pero también hay otros autores útiles. Últimamente me encuentro con el difícil y aleccionador pensamiento de Duns Scoto, el doctor sutil que llamaban los clásicos. Este pensador franciscano recoge lo mejor de la tradición cristiana dentro de la más pura filosofía metafísica, pero una metafísica poco tradicional. De ahí que su pensamiento sea muy útil para dialogar con este mundo postmoderno al que repugna lo metafísico. El pensamiento de este filósofo y teólogo abunda en lo que hay de común entre Dios y las criaturas, el concepto de ente y de la relación entre Dios, el hombre y la Creación. La cuestión es cómo pensar la relación de elementos tan diferentes. Pues bien, entiende Duns Scoto que el hombre, creado ut amati, tiene una potencia obedencial dirigida hacia la potencia de Dios para crear. La potencia obedencial del hombre adulto y la voluntad salvífica de Dios se unen en la fe infusa y en el hábito de la caridad en vistas a la salvación humana. El hombre, creado para ser amado, es salvado en el acto de obediencia a su mismo ser. No tiene que violentarse el hombre para ser salvo, basta con ser lo que Dios quiere de él: un ser amado y amante. Pero, para que el hombre pueda salvarse ha de vivir en medio de una realidad que lo permita, como nos dice Martín Carbajo en la obra que ha editado la Comisión escotista, Giovanni Duns Scoto. Studi e ricerche nel VII Centenario della sua morte, Antonianum, Roma 2008. El pensamiento del doctor sutil puede ampliar el horizonte de un mundo cerrado, como es el postmoderno. En aparente contradicción, la sociedad de la información es la sociedad clausurada. El hombre postmoderno se ha cerrado sobre sí mismo y es incapaz de abrirse al diálogo con el otro, con los otros, con lo otro y con el Otro. Este diálogo, fundamento real del ser humano, es negado en la sociedad liberal capitalista, como nos dice Carbajo “el yo dominador reduce la naturaleza a un conjunto de objetos que él tiene que modelar a su antojo, pues no les reconoce entidad ni sentido en sí mismos. El liberalismo capitalista no siente respeto ni veneración por ella y la utiliza sin escrúpulos, en función de los intereses del momento” (483). La mentalidad postmoderna, competitiva y utilitarista, impide tanto el altruismo como el diálogo, que son Scoto son las fuentes del ser del hombre. Frente a la visión negativa de la naturaleza y del hombre, Scoto propone una antropología basada en la gratuidad y abierta a la trascendencia. Somos dignos porque somos amados y nuestro valor es independiente de lo que poseemos o de la utilidad que mostramos a los demás. El ser es un don y por tanto, las relaciones comerciales del homo oeconomicus, deben subordinarse a la gratuidad, la contemplación, el arte y el gozo desinteresado. Este es el gran regalo de Scoto para el mundo de hoy: el fundamento de una filosofía del diálogo que permita al hombre postmoderno comprenderse a sí mismo y al mundo como lo que son, regalo gratuito y amor constante.

Es grato ver cómo las fuentes del cristianismo están en la línea de combate contra un modelo social que impide al ser lo que Dios quiere de él y reflejar con nitidez la imagen divina que porta. El mundo creado y el hombre son valiosos por sí mismos, no por el producto que pueda obtenerse, como el capitalismo predica. El cristianismo, me atrevo a decir, es anticapitalista por esencia, simplemente porque defiende la Creación de Dios: el hombre y la naturaleza.

En estos días azules...

2011-08-11T12:03:00.007+02:00

Una de las visitas que más nos ha gustado a toda la familia este verano ha sido la casa donde vivió Antonio Machado durante 13 años en Segovia. Fue una visita muy especial, no sólo porque es el poeta favorito de Darío, sino también porque representa mucho de lo que ha sido y es España. En Machado fraguan tanto la genialidad como la decepción; el hombre que ha sufrido mucho y que por ello ha expresado tan bien el alma humana en medio del mundo; pero también, el compromiso social y las consecuencias de este. El golpe de estado del treinta y seis le llevó a la muerte en Collure, tras un largo éxodo que no acabó en ninguna tierra prometida. Llegó, esas son sus palabras en la última carta que se conserva, doce días antes de morir el 22 de febrero, desnutrido y cansado de vivir. Los sufrimientos vitales le llevaron a buscar en la profundidad de su alma la relación con el paisaje y la historia. En ellos encontró la fuerza para seguir tras la pérdida de su amada Leonor. Una de las cosas más hermosas de su periplo por Segovia fue la creación de las "Misiones pedagógicas", el intento por parte de la gente de la cultura de llevar ésta al pueblo, pero, y esto es lo más hermoso, a la vez recoger del pueblo su cultura. En la casa, que puede verse en la imagen arriba, puede verse un gramófono grabador de discos de pizarra que tenía dos utilidades: llevar cultura al pueblo y recoger en grabaciones la cultura popular para crear una discoteca de la misma. Una labor magnífica que dice mucho de aquellas gentes que prepararon el terreno para un renacimiento de España, renacimiento que se vio pronto truncado por la barbarie militar.

En el libro de firmas dejamos un recuerdo de aquellos versos que Machado llevaba en la chaqueta cuando murió: Estos días azules y este sol de la infancia. Nosotros dejamos algo así como En estos días azules y este sol eterno donde nos encontramos todos los que hemos compartido esperanzas.

Uno de los poemas que dicen para infantiles:

Pegasos, lindos pegasos

Pegasos, lindos pegasos,
caballitos de madera...

Yo conocí siendo niño,
la alegría de dar vueltas
sobre un corcel colorado,
en una noche de fiesta.

En el aire polvoriento
chispeaban las candelas,
y la noche azul ardía
toda sembrada de estrellas.

¡Alegrías infantiles
que cuestan una moneda
de cobre, lindos pegasos,
caballitos de madera!.

Estatua homenaje a San Juan de la Cruz. La estatua mira a la ventana de la casa de Antonio Machado, desde donde hice la foto.

El largo y cálido verano

2011-08-09T18:58:00.006+02:00

Desde que comenzó esta etapa final del capitalismo financiero, desde 2007, da la sensación que el verano es el tiempo de preparación de una nueva fase de cara al otoño. En este agosto, especialmente, se está preparando la salida final de la etapa previa al crack definitivo. Se trata de un largo y cálido verano donde el tiempo corre despacio y el calor bursátil derrite las ínfulas del modelo económico. Desde hace tres años no deja de crecer la cantidad de dinero ficticio, sin base en la producción real, que alimenta el fuego fatuo de los parqués mundiales. Mediante ese procedimiento, el de crear dinero de la nada, se está intentando que las entidades financieras, presas de su codicia suicida, limpien sus balances a costa de los seres humanos que ven como disminuyen sus posibilidades de sobrevivir.

El proceso da la sensación de ser lento, pero la realidad es que va a una velocidad de crucero. Un modelo económico que cuenta con más de dos siglos, se está derritiendo como un témpano de hielo en primavera. En poco más de tres años se ha multiplicado por 100 la diferencia entre la economía real y la financiera; ha aumentado la diferencia entre los poderosos, el 0,7 % de la población y el resto; ha crecido en un doscientos por cien el número de pobres y hambrientos y el lujo no deja de aumentar. Todos estos son los signos claros de la decadencia moral de un sistema social que se dirige hacia el caos más absoluto.

Los intentos de salir de esta situación son todos vanos: no hay posibilidad de salir tal y como se ha gestionado el problema. Cuando el capitalismo empezó a quebrar, los líderes mundiales nos prometieron un cambio, una transformación, una reformulación del capitalismo con el fin de evitar la catástrofe. Nada de esto se ha realizado, antes bien, lo que se ha producido es un afianzamiento de los modelos capitalistas de producción y distribución, es decir, más de lo que produjo el colapso mundial. Además, mediante todos los medios de ideologización que poseen se han encargado de hacer creer a la gente que el problema es la deuda de los Estados, a los que se tilde de despilfarradores, y el déficit público. Sin embargo, cualquiera que analice los datos con imparcialidad puede ver que el problema ha sido causado por la relajación de las normas financieras y crediticias, por la disminución de la recaudación fiscal fruto de las sucesivas rebajas de impuestos a los ricos (el que quiera negar esto corre con el onus probandi) y por el adelgazamiento del sector público, único capaz de servir a la sociedad sin ánimo de lucro.

Ahora, lo único que nos queda es intentar capear el temporal que se avecina. Un temporal que tiene dos vectores: el neoliberal y el contestatario. Por un lado tenemos la reacción de los capitalistas, que ejercen una violencia salvaje que podría llegar a legitimar cualquier acción defensiva por parte de la sociedad; pero por otro lado tenemos la reacción violenta de los grupos que no saben o no pueden reaccionar de otra manera. Sin embargo, esta última no es la solución, sólo un agravamiento de la misma. Comparto las posiciones de los jóvenes que se manifestan en Sol y otros lugares, pero me parece que se están perdiendo en medio del asamblearismo. La historia no puede ser reinventada cada vez que llega una generación nueva. Debemos ser capaces de aprender de la historia, de la que decíamos que era una sucesión de esperas activas. Ha habido muchos momentos de cambio y muchos errores. No cometamos los errores y aprendamos para esta situación.

Creo que los manifestantes en España están intentando llegar a posiciones de cambio real, aunque ciertas propuestas son claramentes mejorables. He conocido la propuesta de crear un partido que pida el voto nulo, lo cual serviría para vehicular el descontento dentro del modelo de democracia representativa. Pero ya puestos, ¿no sería mejor crear un partido con un programa electoral que refleje las peticiones del 15-M? Creo que si un partido así entrara en el parlamento español y lo hiciera con fuerza, tendría la capacidad de condicionar cualquier decisión política en España. No hay más alternativas. O participamos en la democracia que hay o la eliminamos, pero esto último exige un grado de violencia que no parece posible ejercer. Por lo tanto, ya que se crea un partido, que vaya al parlamento y haga política de verdad. Imaginemos que el 20-N sale de las urnas un partido nuevo que refleje las ideas del movimiento y que tiene una representación suficiente para condicionar la gobernación del país. Según están las cosas, un partido que irrumpiera con tres millones de votos repartidos por toda España podría rondar los 40 escaños y con esta representación impediría cualquier mayoría absoluta. Esto obligaría a los grandes partidos a pactar y así demostrar que son lo mismo ambos. Esto es política, no real politik. Veremos si el largo y cálido verano es suficiente para ahormar una alternativa así.

La historia, una sucesión de esperas activas.

2011-08-01T23:02:00.002+02:00

Cada vez me duele más que tengan que ser otros los que nos enseñen lo que nosotros, los cristianos, deberíamos saber al dedillo: que la historia de la humanidad es una relación de amor entre los hombres y el sentido de la propia historia. Pero es evidente que no es esto lo que se suele predicar en los púlpitos, ni enseñar desde las cátedras, sino que los púlpitos y las cátedras han sido asimilados a los medios de comunicación que enarbolan banderas victoriosas y visten de azul imperial.

Han sido unas palabras leídas a uno de mis ateos preferidos las que me han sacudido. Las palabras de Santiago Alba Rico no dejan nunca de seducirme, porque un ateo declarado venga a recordarnos nuestra fe a los creyentes, no deja de tener guasa. Leamos lo que nos dice:

Podemos decir metafóricamente que la Humanidad está siempre a la espera de la Parusía y que la vida es la espera de una carta que nunca llega; pero podemos decir también, con igual o mayor fundamento real, que la espera de la cosecha se llama cultivo y la espera de la obra se llama trabajo y la espera de la libertad se llama lucha. La historia no es más que una sucesión de esperas activas.

Este es el verdadero y único significado de la esperanza cristiana. No ha necesitado este escritor y filósofo estudiar teología para saberlo, pero sí ha necesitado estar muy atento a la historia, al devenir humano, a los acontecimientos de cada pueblo. Se trata de saber que el hombre es un relato inacabado que nació en torno al fuego contando historias y que continúa, hoy en torno a una asamblea popular que se cuenta a sí misma qué debe ser el futuro.

Seguimos haciendo historia, no sé por cuánto tiempo más, pero mientras un grupo se reúna para intentar construir su sentido de la historia, el mundo seguirá vivo y la obra de un tal Jesús no habrá sido en vano.

¡Pobres ricos!

2011-07-27T12:39:00.004+02:00

Últimamente no doy a basto con tanto trabajo como me surge, ahora entiendo el motivo de tanto paro: me dan a mi todo el trabajo de este país. Parece como si el mes de julio me hubiera caído alguna maldición: más trabajo, menos descanso, más responsabilidades y menos ingresos. Y, por si fuera poco, no me queda tiempo ni para estar al día de las noticias, tan terribles y absurdas que dan para escribir muchos post, pero que mis excesivas ocupaciones no me han permitido tomar en consideración suficiente. Espero que los pacientes lectores del bolg sepan disculpar mi desidia bloguera de este año y, si alguna barbaridad escribiera, lo achacaran más a la carencia de asiduidad en el trato con Morfeo en esta insoportable canícula suresteña, que a desvarios de una razón, la mía, que ya hace mucho que anda con flojera.

Tras unas horas de sueño liviano y escasamente reparador, me encuentro de bruces con la realidad de Somalia que me abofetea en los nodos del régimen postmoderno zapateril en sus últimos estertores. Nos lo dicen como hay que hacerlo: con las imágenes lacerantes de infantes famélicos, de ojos desorbitados, quizás porque han visto ya demasiado de la puta vida que les ha tocado, y barriguitas hinchadas por la vermiforme superpoblación que padecen. Siendo que una imagen es capaz de troquelar el significado de las diez mil palabras que la interpretan, nos dicen en off que el sufrimiento que vemos está provocado por: 1º los largos años de la siempre pertinaz sequía que asola a los pobres, aunque vivieran en un clima tropical, con 3.000 mm de precipitaciones anuales; 2º por la guerra que estas pobres gentes hace sin ser conscientes de lo mucho que pierden; y 3º por el gobierno de los radicales islámicos, tan brutos que no saben sino tapar a las mujeres hasta la coronilla y cortar las manos a los ladrones. Esta sesuda explicación de los acontecimientos de Somalia, permite al vidente estival de los formativos televisivos, confirmar sus sospechas, que son tres: 1ª, que la culpa de que estos niños estén así la tienen los moros; 2ª, que, en todo caso, es imposible hacer nada porque es una especie de castigo secular que los pobres negritos tienen que soportar; y 3ª, que ya pasarán estas imágenes y podré seguir preocupándome de lo difícil que está el asunto en mi empresa y lo mucho que queda por tragar. Al fin y al cabo, mis hijos no pueden llagar a estar como estos pobres negritos.

Pero imaginemos por un momento que las cosas no son así y que la verdad que se oculta tras el velo de las imágenes subtituladas en off, es muy otra y, quizás, más cercana a la nuestra de lo que pensamos. Imaginemos por un momento, sólo pido un poquito de imaginación, que lo que sucede en Somalia tiene una explicación de esta suerte: que sí, que hay sequía, pero las tierras de cultivo, regadas por los ríos del país, están en manos de empresas multinacionales que producen para exportar; que también, que la guerra lleva muchos años allí, justo desde que los satélites revelaron la preñez del subsuelo en esta zona del mundo, rico en petróleo, y otras piedras preciosas; y que, por supuesto, hay un muy mal gobierno, auspiciado por los gobiernos occidentales, alentado por las organizaciones internacionales y protegido por las toneladas de armas, éstas sí, que llegan por tierra, mar y aire.

Si esta fuese la verdad ocultada, entonces nuestra respuesta podría ser, véase la utilización del condicional, de este calibre, un calibre grueso para derribar los muros de la mentira estatuida en los pluriformes nodos de la canalla periodística patria: que lo que sucede en Somalia es culpa de la crisis financiera mundial, que lleva a los especuladores a buscar rentabilidades allí donde son seguras, en las armas y la comida; que lo que sucede en Somalia es culpa de un capitalismo senil que ya sólo puede aumentar la tasa de ganancia mediante el desastre organizado del mundo; y que lo que sucede en Somalia es culpa de todos los que nos beneficiamos de este puñetero modelo imperante, que roba lo que es de todos para dárselo a unos pocos. Esta respuesta de trazo grueso nos lleva a afirmar la unidad profunda de Somalia y Grecia, de Somalia y del FMI, de Somalia y Wall Street y Somalia y España. Todo está interconectado y cuando doblan las campanas, no preguntes por quién doblan, siempre doblan por ti, por los desnutridos del mundo, por los que no tienen techo, por los que mueren de diarrea.

Siempre doblan por ti, como muy bien lo sabe el Consejero de Economía y Hacienda de la Comunidad de Madrid. Este ínclito prócer del partido que gobernará España en breve ha identificado el sufrimiento de los ricos madrileños, que han de sustentar el sistema público de educación cuando sus hijos deben acudir a centros privados con un coste de más de 600 euros mensuales. Claro, no es justo que los pobres ricos deban costear además el colegio de los moros, los obreros y los rojales de pacotilla. Por eso, ha decidido convertirse en el Robin Hood de Madrid: robaremos a todos para dárselo a los pobres ricos. El modo será la desgrabación de hasta 900 euros por niño al año en concepto de clases extras (inglés, ¡oh, yes!), en uniformes y en escolaridad. De este modo, los pobres ricos ahorrarán esa cantidad para poder abonar un día de sus merecidísimas vacaciones en las Seychelles y los otros, esos que andan robando a los ricos los recursos que dedican a la escuela pública, tendrán que intentar apurar un poco más el papel higiénico, los folios o el tóner; remendar el material deteriorado y apagar la calefacción en diciembre.

900 euros no es mucho, es claramente inferior a la propuesta que este ínclito consejero lanzó antes de la campaña: el cheque educativo. Se trata de dar un cheque nominal por cada hijo por la cantidad del precio real de la matrícula escolar, de seis a nueve mil euros, para que los padres lleven a su hijo al colegio que decidan. Como se ve, esto es más justo y respeta la libertad de elección de los padres. Que hay colegios que cerrarían y otros tendrían saturación, pues se siente, el capitalismo es así.

En fin, espero que frecuentar más a Morfeo me permita estar más lúcido otro día, por ahora tengo bastante con lamentarme por los pobres ricos injustamente tratados en este mundo y por los famélicos negritos, que tan mala suerte han tenido.

Patada a seguir

2011-07-22T15:30:00.003+02:00

El rugby es uno de los deportes que más técnica requiere, tanto individual como colectiva. Se trata de jugar en equipo siempre. Ningún jugador es imprescindible y todos son importantes, cada uno en su sitio. Son variadas las técnicas tanto de ataque como de defensa; una de las que se utilizan es la patada a seguir. Se trata de una especie de escapada en el momento en el que el jugador va a ser agarrado por la defensa. Como ningún jugador puede ser defendido si no tiene el balón, éste da una patada hacia delante, con fuerza y a ras de tierra, con lo que consigue zafarse del ataque e intentar reconducir toda la atención de la defensa, pues esta tiene que impedir que otro jugador bloque el balón en su terreno y consiga un golpe franco.

El acuerdo alcanzado por la UE sobre la deuda de Grecia tiene toda la pinta de ser una patada a seguir. Justo en el momento en el que la defensa de los mercados financieros estaban a punto de cazar al jugador, éste ha lanzado el balón hacia delante, zafándose del bloqueo y tomando aire durante un tiempo, al menos mientras los mercados se lo piensan y ven si es posible meter mano por algún lado al acuerdo. Más en concreto, creo que la patada alcanza a pasar el verano, justo hasta septiembre. Nos iremos de vacaciones y a la vuelta nos la veremos con los nuevos ataques a la deuda soberana, 160.000 millones de euros no dan para más allá, teniendo presente que el montante total de la deuda en el euro supera los varios billones de euros, y que los que realmente están en riesgo no son los países, sino los bancos privados que tienen toda esa deuda asentada en su contabilidad como haber, y que pasará al debe si Grecia no paga. Si esto sucediera, los bancos alemanes, pero principalmente los franceses, entrarían en quiebra, arrastrando al euro. ¿En qué medida es esto probable? Pues dependerá de lo que los mercados financieros quieran hacer. Objetivamente debería suceder más bien antes que después, sobre todo teniendo presente que los grupos financieros de la city londinense y de Estados Unidos, apuestan con fuerza a la quiebra del euro, apuesta que viene a ser una profecía autocumplida: si todo el mundo apuesta a que algo va mal, acaba yendo mal, es muy fácil.

El problema central aquí es que la deuda soberana ha sido provocada por los bancos privados como medio de salir de su propia crisis y ahora le han cerrado a los Estados la posibilidad de pagar la deuda. Si los Estados no pueden seguir endeudándose; si, además, el pacto del euro le lleva a la austeridad; si, para más inri, debe dedicar menos dinero a la protección pública, la consecuencia de todo esto es la quiebra anunciada de los Estados, seguida de la quiebra de los bancos y la quiebra del euro. No hay posibilidad de salir de esta situación, pues son habas contadas, que diría mi abuela. En fin, pasaremos el verano y a la vuelta hablamos del euro, o de lo que quede de él.

No podéis servir a dos amos

2011-07-19T09:39:00.002+02:00

En muchas y diversas circunstancias, la Iglesia ha olvidado el sentido último de su ser en el mundo: estar al servicio de los hombres construyendo el Reino de Dios. Según el Concilio Vaticano II, la Iglesia es sacramento universal de salvación (LG 48), pero como Cristo realizó la obra de la redención en pobreza y persecución, de igual modo la Iglesia está destinada a recorrer el mismo camino a fin de comunicar los frutos de la salvación a los hombres (LG 8). De esta manera demuestra que no impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. Sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía del Espíritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido (GS 3). Este servicio se expresa de dos modos muy concretos: uno como servicio a la verdad y por tanto como crítica a todo cuanto se oponga al bien de los hombres, el otro como servicio a los oprimidos en medio de un mundo lleno de injusticia con la que muchos hombres de hoy siguen pretendiendo ocultar la verdad del amor de Dios.

Al vivir en medio del mundo como expresión de los valores del Evangelio de Jesús de Nazaret, la Iglesia continúa la misión iniciada por el mismo Jesús y encomendada a sus discípulos y discípulas para toda la historia. Esta misión conlleva una existencia liminal en medio de un mundo herido por el pecado, pues no se puede pertenecer al mundo sin hacerse partícipe de su pecado. La única manera de ser instrumento de salvación sin dejarse atrapar por las redes del mal es estar en el mundo sin ser como el mundo. Esto es lo que denominamos liminalidad. Esta situación es ambigua, pues de un lado exige estar incorporados en los instrumentos de organización de este mundo, pero, a la vez, reclama de la Iglesia una posición externa, una radical alteridad respecto a los modos y medios por los que este mundo se perpetúa como opresión de unos contra otros y como injusticia lacerante.

La acción caritativa es la vivencia del amor de Dios que experimenta la Iglesia, el instrumento para poner remedio a los sufrimientos de los hombres. Por la Caridad, la Iglesia es capaz de reducir los padecimientos de tantos hijos de Dios que no disponen de lo mínimo para mantener la dignidad de la imagen divina que portan. Esta imagen se ve deformada por el pecado del mundo, un pecado tanto personal como estructural que desfigura y afea la Creación de Dios, su voluntad de entrega a los hombres. Esta acción kenótica divina, que es la creación del mundo, se ve continuada en la entrega de Cristo en la cruz del Imperio romano y en la entrega diaria de tantos fieles que dejan de lado su interés egoísta y se dan hasta el extremo de una negación de la imagen de este mundo en ellos y del ser solipsista que lo define.

De la misma manera que la Caridad exige vivir la experiencia del amor de Dios en medio del mundo, la Doctrina Social de la Iglesia expresa su estar en el mundo de forma crítica. Viene a ser la continuación de la denuncia de los profetas y de la crítica de Jesús ante la injusticia del mundo. No es suficiente con la proclamación del Evangelio, es necesario estructurar la crítica de forma sistemática con el fin de poder responder a todas las cuestiones que suscita el mundo actual: el problema medioambiental, la superpoblación, el consumismo, el subdesarrollo, la guerra y la industria de armamentos… Muchos son los problemas y variadas las posibles soluciones y la Iglesia necesita tener un cuerpo de doctrina que le permita valorar este mundo con el fin de acercarlo al Reino. Pero, como bien dice la propia DSI, no se trata de ninguna opción política concreta, aunque sí se trata de Política, así, con mayúscula, porque es el modo en el que los hombres se organizan. El pecado y la injusticia dependen de este modo de organización, de la misma manera que la salvación y la justicia dependen de otro modo de organización.

Desde los tiempos en los que la cuestión social se hizo ineludible, la Iglesia ha ido acumulando un conjunto de textos con cierta coherencia orgánica y que permiten ver una orientación en la concepción del mundo que es reflejo del Evangelio y adaptación de toda la Tradición sobre la justicia, la moral social y la política. Aunque la DSI es un corpus nacido con la encíclica Rerum Novarum de León XIII, su existencia hay que buscarla mucho más atrás. Podemos rastrear estas intenciones en los reformadores de los siglos XII y XIII, así como en los grandes místicos posteriores. Pero, también hay que buscar en los Santos Padres, tanto latinos como griegos, aunque en especial estos últimos. Y, cómo no, hay que ir al Nuevo Testamento, y los profetas, hasta llegar al momento fundante de la preocupación por la organización del mundo: el Éxodo. En aquel momento histórico, un grupo de esclavos oprimidos por uno de los grandes imperios, experimenta el amor de Dios como liberación de la situación de pecado que es un Imperio. Es decir, la DSI es la expresión actual de toda la historia de crítica profética y de acción liberadora de la tradición juedocristiana. Aunque sí es cierto que la DSI se ha quedado más en lo teórico y ha dejado la acción práctica a la Caridad del fiel o a los instrumentos organizados de esta Caridad.

La Iglesia, creo, debe ser consciente y no olvidar nunca en su acción social, que es seguidora de un ejecutado por el mayor imperio de la historia hasta aquel momento. Su ser crítico debería llevarle a la superación de este mundo, no sólo a la crítica del mismo. En esta globalización postmoderna, en este Imperio Global Postmoderno, es imprescindible proponer una alternativa radical, de eso se trata en esta reflexión que proponemos: proponer los límites y las carencias, pero también los aciertos y virtudes, de la acción social de la Iglesia en medio de un mundo herido por las injusticias lacerantes de una globalización del capitalismo que supone el mayor ataque contra la posibilidad de pervivencia de la humanidad. La Iglesia, el cristiano, no puede servir a dos amos, si sirve a éste mundo, un mundo de injusticia y pecado, que lleva la muerte inútil de millones de seres humanos, mientras unos pocos despilfarran los recursos arrancados en vano a la naturaleza, se convertirá en cómplice del mal y legitimadora de la injusticia; si sirve a Dios, pondrá en práctica todo su ser en el mundo para proponer una alternativa radical que nos empuje hacia el Reino de Dios, y lo hará bebiendo de las fuentes más puras de su Tradición: el Evangelio de Jesús de Nazaret, los profetas del Antiguo Testamento, los Santos Padres y los grandes reformadores. En esta línea, la DSI puede ser una continuación en la apuesta por el Reino o un giro que nos deje amarrados a un mundo que se hunde sin remedio, aunque eventos como el que pronto viviremos en Madrid, nos alejan más de esto.

La existencia de Dios

2011-07-15T09:49:00.004+02:00

La reciente traducción del libro de Swinburne, La existencia de Dios, por la editorial San Esteban y con magnífica traducción de Sixto Castro, nos permite el acceso en lengua castellana a uno de los ámbitos de estudio y reflexión más importantes en el mundo académico de habla inglesa, lo que se conoce como teísmo analítico y/o filosofía reformada. En este campo son Plantinga y Swinburne los máximos representantes, si no los únicos. Ciertamente, es un campo de reflexión que apasiona poco a los investigadores, aunque sí suscita mucho debate y aceradas críticas. Hemos de recordar las de Dawkins en El espejismo de Dios, referidas a Swinburne. Lo penoso es que los antiteos militantes, entre los que podemos identificar junto a Dawkins a los otros tres jinetes del apocalipsis ateo Hitchens, Harris y Dennett, no suelen utilizar argumentos reflexivos, sino que su rechazo despectivo les lleva a la argumentación ad hominem, descalificando al filósofo o teólogo que se atreva a mantener argumentos en favor de la existencia de Dios. En general, el común de la Academia y el común de los laicistas, y no entiendo bien el motivo de esta unión, tienden a despreciar cualquier argumento en favor de la existencia de un sentido en el Universo, porque en el fondo se trata de eso: cuando decimos que Dios existe, decimos que creemos que hay un sentido en todo esto, que las cosas tienen un fundamento y un fin y que nosotros jugamos un papel importante. Es muy difícil, como bien lo explica Plantinga, sostener el Naturalismo, es decir, que no existe nada parecido a un Dios, y mantener la creencia en la fiabilidad de nuestras percepciones. Si el Naturalismo es verdadero, el mundo no tiene sentido y la vida no merece la pena ser vivida, es un mero juego o una simple lucha constante de todos contra todos. Ni el amor, ni el compromiso, ni la entrega estarían justificadas desde el Naturalismo. Ahora bien, no debemos confundir, como así quieren los naturalistas, Naturalismo y Evolución. La teoría de la Evolución es válida dentro de posiciones teístas, diría yo que sólo es válida dentro de posiciones teístas; para el ateísmo es difícil aceptar la Evolución, pues esta incluye un proyecto. Lo dice muy bien Carlos Castrodeza, la teoría de la selección natural, base del darwinismo, implica una metafísica. Si hay selección hay seleccionador, sea cual fuere.

Yendo ahora a las tesis del libro de Swinburne, para este autor, la proposición "Dios existe" significa o es equivalente a "existe necesariamente un ser personal, espíritu puro, que necesariamente es eterno, perfectamente libre, omnipotente, omnisciente, perfectamente bueno y creador de todas las cosas" (p.24). Esta proposición es lo que conocemos como teísmo. Según él, y en esto difiero con el autor, esta es la tesis central del cristianismo, pero lo trataremos después.

Existen distintos argumentos para defender la posibilidad del teísmo. Entre los más conocidos están el cosmológico, el teleológico, el de la providencia, el de la existencia de la conciencia moral, el de los milagros y revelación y el de la experiencia religiosa. Estos, junto con sus variantes posibles, pueden formar el conjunto de argumentos en favor o en contra del teísmo. Ahora bien, no se trata de demostrar la existencia de Dios, sino de mostrar el grado de probabilidad de su existencia. En esto, Swinburne sigue la Teoría de la Confirmación reflejada en el Teorema de Bayes. En este teorema se trata de calcular la probabilidad de un suceso dados otros sucesos. Aplicado al caso de la existencia de Dios, el teorema diría así: la Probabilidad (P)

de la hipótesis de la existencia de Dios (h), dada la evidencia de los hechos (e) y los conocimientos antecedentes (k), es igual, en principio a la probabilidad de la no existencia dadas la misma evidencia y los mismos conocimientos antecedentes. Pero, si la probabilidad de la hipótesis de la existencia de Dios aumenta según los argumentos que se pueden argüir, entonces podríamos llegar a la conclusión de que la probabilidad de la existencia de Dios es mayor que 1/2 y si eso es así, que Dios exista es más probable que la no existencia.

Dicho en términos lógicos: P(h/e&k)>P(-h/e&k), luego la probabilidad de la hipótesis de la existencia es mayor a 1/2. Para que la probabilidad de la existencia sea mayor que la probabilidad de la no existencia, Swinburne recurre a una batería de argumentos que, y esto es lo importante, conjuntamente, hacen más probable la hipótesis de la existencia. Los argumentos, tomados individualmente son tan adecuados para probar la existencia como adecuados para no probarla, pero la conjunción de todos los argumentos, de forma sumativa, pueden hacer más probable la hipótesis. De esta forma, el resumen de la evidencia que hace más probable al existencia de Dios es la siguiente: existe un universo en el que existen seres conscientes y, entre ellos, los humanos, que son agentes de poder y conocimiento limitado, con libre albedrío y sujetos a deseos, pero que pueden elegir por sí mismos las acciones morales. Este mundo es providencial, es un mundo de hágalo usted mismo. En el mundo hay mucho mal, pero el mal no es inagotable y es, o bien producido por los humanos, o un tipo de mal necesario para que se den los bienes que son necesarios. En este mundo, además, existe mucho sufrimiento y es necesario que para los agentes conscientes que han sufrido mucho, exista una compensación más allá de esta vida, incluso, sería necesario que Dios se ocupara de hacerse cargo de este mal mediante la encarnación y ciertas intervenciones puntuales para evitar males o producir bienes, los milagros (pp.377-378).

El teísmo, según esta evidencia, es más probable que improbable, dado que de lo contrario los hechos no tendrían una justificación cabal y un universo con seres conscientes como los humano, necesita de alguna justificación, de lo contrario caemos en la destrucción del sentido del ser humano. En el fondo, la justificación que propone Swinburne, es una justificación del sentido, como decíamos al principio. Si la existencia de Dios es más probable se debe al hecho de la necesidad que tiene un ser moral de justificar su propia existencia. Desde la posición que defendemos en este blog, la existencia de Dios es algo que no necesitamos demostrar, el simple hecho de la existencia del ser humano lo muestra, pero sí es necesario justificar cómo es ese Dios al que atribuimos la Creación y del que creemos la Bondad máxima. Como bien dicen tanto Plantiga como Swinburne, el problema del mal es el único que puede poner en tela de juicio la fe en Dios. Si Dios es Dios, cómo consiente el mal. Desde Epicuro esta pregunta sigue vigente y tiene una solución que, a la vez, da solución a las otras dos aporías de Epicuro, la de la omnipotencia y la omnisciencia. Para crear, Dios no pone nada fuera de sí, sino que se retrae como medio para dejar espacio para lo otro de sí, esta contracción es lo que en Teología llamamos kénosis. Dios se niega a sí mismo la omnipotencia y la omnisciencia como forma de poder crear algo distinto de sí sin ser algo fuera de sí. Esta negación permite ser a lo creado, y en especial, permite que el ser humano sea un ser libre y moral, puesto que Dios ni puede ni sabe nada contra él ni por él. El hombre es la cumbre de la creación y Dios se relaciona con él de igual a igual. Pero, Dios sólo puede relacionarse por medio del amor, un amor que llega a la entrega hasta la muerte, como en el caso de la cruz de Jesús.

En definitiva, y en contra de Swinburne, Dios existe porque el hombre existe y porque se relaciona con él. Dios no es un chapucero que tiene que remediar con milagros su creación, y menos que tiene que reconducir su obra por medio de la Encarnación. No, Dios tuvo que elegir entre crear o no crear, una vez que eligió crear, sólo podía hacerlo así para que la creación permitiera seres libres y conscientes.

Good bye, Euro!

2011-07-11T12:52:00.003+02:00

Quizás los lectores recuerden una cinta alemana de 2003, Good bye, Lenin! Los hechos narrados transcurren en 1989, tras la caída del comunismo en la RDA. Un joven, cuya madre es dirigente del Partido Socialista Unificado, participa en las revueltas contra el régimen. La madre, al ver a su hijo en las mismas sufre un shock y entra en coma, del que saldrá ocho meses más tarde, cuando la RDA ha desaparecido y el mundo por el que ella luchó ha muerto. Ella, resucitada tras la catástrofe, ha de enfrentarse a la realidad, pero su hijo, preso de un grave complejo de culpa, crea para ella una realidad paralela, inventando incluso, con la ayuda de un amigo, telediarios donde se mantiene la existencia del comunismo. Se trata de un juego en el que participa la comunidad de vecinos y donde todos acaban viviendo la ilusión de mantener el socialismo, mientras el capitalismo más salvaje se apodera de la realidad. Una de las enseñanzas de esta película es que, a veces, una ficción es la única manera de poder soportar la realidad. Como diría Lacan, lo Real no puede ser vivido directamente, necesita de la mediación de lo Simbólico y de la intervención de lo Imaginario. En otras palabras, para poder soportar lo Real del Capitalismo se necesita la mediación de lo Simbólico de la democracia participativa y la intevención de lo Imaginario de la utopía. El Capitalismo, puro y duro, no puede ser soportado por ningún ser humano cabal, de ahí que se creen ficciones que permitan vivirlo como humano: la democracia liberal, la economía de mercado, la globalización... Son algunas de sus máscaras, de las ficciones que permiten creer que el Capitalismo es posible. Pero la realidad es otra, como en la película de Becker, la realidad es que el mundo se viene abajo y que las ficciones son máscaras que nada pueden evitar. A lo sumo, como en el film, puede ofrecer la belleza del amor del hijo que intenta mantener la mentira de un mundo que ha caído. Cuando la madre descubre la mentira que su hijo ha creado para ella, muere, pero muere con la certeza del amor de su hijo, es redimida en cierto modo.

En estos días estamos viviendo algo parecido con el Euro, la moneda que sirve de ficción de la unidad europea. Desde el principio es una moneda herida de muerte, al nacer sin unión fiscal y legislativa, pero desde 2007 su defunción está firmada, a falta del entierro. Sin embargo, como en el film que comentamos, los políticos europeos y los medios de comunicación, muy especialmente estos últimos, nos han creado la ficción de que el Euro sigue vivo y de que es cuestión de unos ajustes fiscales y algunos sacrificios para sacarlo a delante. Nos mantienen la farsa de la existencia de un mundo que ha muerto, como en 1989, pero que sigue existiendo en el discurso, es decir, en lo Simbólico, incluso en lo Imaginario, como una utopía de unidad, justicia y solidaridad. Pero todo esto no es más que el gran montaje realizado para encubrir lo Real insoportable: el Capitalismo está vivo a costa de un mundo en quiebra y herido de muerte. La única opción realista hoy es dejar el Euro como moneda y todo lo que eso significa: abandonar la gran mentira del Capital y avanzar hacia una nueva Realidad forjada desde la verdadera Imaginación que es capaz de crear lo nuevo de forma constante. Como nos dice el deuteroisaías: "abriré ríos en las dunas"*, porque para el Amor y la Verdad nada hay imposible. La acción novedosa ha de venir mediada por lo Simbólico, por nuevas formas de entender el mundo y de representarlo, por nuevos sistemas sociales, económicos y políticos y esto es una labor de mucha gente y de mucho tiempo. Se trata de empezar ya, primero por desmontar la ficción que encubre la realidad y empezar a gritar que el rey está desnudo, que el mundo que nos han impuesto se ha caído y que hay que buscar otras alternativas. Empecemos por organizar un movimiento para salir del Euro, para dejar los modelos de gestión y producción que el Capitalismo global nos ha impuesto. Es seguro que lo vamos a pasar mal durante unos años, pero después es muy probable que vivamos en un mundo humano de verdad. Nosotros lo pasaremos muy mal, pero habrá futuro para nuestros descendientes. La otra opción, la de mantener la ficción y seguir a ver si el próximo trimestre ha crecido la economía, o el próximo dato de paro es levemente mejor que el anterior, es, sencillamente, el suicidio. Sin embargo, al contrario que en la película, será una muerte sin redención, sin amor.

*Is 41,17 »Los pobres y los necesitados buscan agua,

pero no la encuentran;
la sed les ha resecado la lengua.
Pero yo, el Señor, les responderé;
yo, el Dios de Israel, no los abandonaré.
¹⁸ Haré brotar ríos en las áridas cumbres,
y manantiales entre los valles.
Transformaré el desierto en estanques de agua,
y el sequedal en manantiales.
¹⁹ Plantaré en el desierto
cedros, acacias, mirtos y olivos;
en áridas tierras plantaré cipreses,
junto con pinos y abetos,
²⁰ para que la gente vea y sepa,
y considere y entienda,
que la mano del Señor ha hecho esto,
que el Santo de Israel lo ha creado.

Las mujeres evangelistas

2011-07-08T17:24:00.007+02:00

Ya era sabido que el papel de las mujeres en las primeras comunidades, incluso con Jesús, era muy superior al que se refleja en los textos del Nuevo Testamento y mucho más del que después han tenido en la Iglesia, sobre todo tras la "crisis constantiniana". Las mujeres han sido sistemáticamente relegadas a posiciones de servicio, curiosamente aquellas en las que todos los cristianos deberíamos estar según las palabras puestas en boca de Jesús por los Evangelios. Pero en la historia eclesial el servicio se ha trocado Liturgia, que significa eso mismo etimológicamente, y ésta ha sido potestad exclusiva de los varones. Mientras se dejaba el trabajo a la mujer, el varón ostentaba el predominio, el lustre, las posiciones de honor. Justo lo contrario de lo que explícitamente nos dice Jesús: "alejaos de aquellos que gustan de ocupar los primeros puestos en los banquetes y que visten hermosos trajes". La tradición patriarcal no es propia del cristianismo en sus orígenes y mucho menos la segregación por motivos de sexo o de estatus, sin embargo es a lo que vino el cristianismo en los tres primeros siglos, justo el tiempo en el que tiene que integrarse en el mundo grecorromano. El cristianismo aceptó tanto el continente de la cultura grecorromana, como buena parte del contenido. Es un proceso que resultó inevitable, el de la helenización, lo que no era necesario es asumir hasta el extremo el patriarcado y la estructura piramidal del mundo antiguo, donde unos pocos acumulan el poder, prestigio y privilegios, mientras el 90% de la población debe sobrevivir en una posición subalterna o miserable.

La investigación que ha publicado Verbo Divino, con sólo dos años de demora respecto al original, de Kathleen E. Corley, Maranatha. Ritos funerarios de las mujeres y los orígenes del cristianismo, indaga en estos extremos del origen del cristianismo y nos propone una visión estimulante del origen de los relatos evangélicos, más concretamente de aquellos que se refieren a las comidas de Jesús, la Pasión y las Apariciones del Resucitado. Según esta autora, miembro del Jesus Seminar y discípula de John Dominic Crossan, los grupos primitivos cristianos se agruparon teniendo como modelo las asociaciones o clubes grecorromanos, no los grupos judíos. Estas asociaciones integraban tanto hombres como mujeres en sus banquetes, pero los cristianos hicieron de esta inclusión un asunto de igualdad absoluta, dada la cierta libertad que permitía el Imperio en la organización interna de estos grupos. De esta manera, las mujeres en los grupos cristianos accedieron a un estatus del que no podían gozar ni en el ámbito familiar habitual ni en el resto de asociaciones, donde su papel estaba supeditado al varón. Aún así, sí había un tipo de clubes en los que las mujeres tenían un papel importante, se trata de las asociaciones de tipo funerario en las que los asociados celebraban comidas para recuerdo de los difuntos y pagaban una cuota con el fin de asegurar su futuro funeral y los ritos asociados a él. Era una forma económica para que las clases subalternas pudieran acceder a un rito funerario digno; en él tenían un papel muy importante las mujeres: no sólo eran las encargadas de la mortaja, de los llantos y de las comidas, también se encargaban de generar los relatos de recuerdo del difunto. Y aquí entra la cuestión del nacimiento de los relatos evangélicos sobre la Pasión y las Apariciones, y lo más importante de la investigación de Corley.

Las mujeres, explica Corley, eran las principales actrices y creadoras orales en los contextos funerarios de la tradición grecorromana y judía. Lavaban a los difuntos, los ungían con aceite, cantaban lamentaciones orales recordando la historia de las circunstancias de la muerte y reiteradamente iban a las tumbas y cementerios a lo largo del año para dirigir rituales litúrgicos. Estos rituales incluían la ofrenda de comida al difunto, especialmente pan y pescado, y la acogida de la presencia del difunto en sus banquetes y lamentaciones conmemorativas. Estos rituales se realizaban al tercer día después de la muerte, al noveno y al decimotercero, y, posteriormente, una vez al año, en todo el mundo antiguo mediterráneo. Es muy probable, e insisto en lo de probable, que la narración de las mujeres esté detrás de varios relatos de milagros que presenta temas de entierro y banquetes en los evangelios. Sobre todo si aparece pan y pescado. Estos son presentados como eucaristías familiares, el pan y los peces son un vestigio de la transmisión oral de la historia sobre los banquetes funerarios en un contexto funerario. Pero su papel no acaba aquí, pues el primitivo testimonio del Señor "resucitado y aparecido" tiene sus raíces e los rituales de un culto de base a los muertos entre las mujeres y la gente corriente, no en la experiencia de una élite de escribas varones. Las mujeres que se lamentan por el difunto crean la tradición oral que está a la base de los textos que luego vemos por escrito. Las mujeres, por tanto, serían las primeras evangelistas, tanto por los hechos, su diaconía constante, como por los relatos creados y transmitidos por ellas.

Un extremo de la propuesta de Corley que será más difícil de aceptar por la teología oficial es la aseveración de que la práctica del duelo, de la que nace la tradición sobre las Apariciones, es un proceso normal de duelo en los antiguos pueblos mediterráneos y "no requiere ninguna experiencia de intervención divina o sobrenatural para explicarla" (p. 262). Pero, aunque no pueda ser aceptada esta posición, que algunos tildarán de bultmaniana, sí hay que tenerla presente a nivel de investigación. Al fin y al cabo, las mujeres son lo único que le queda a la Iglesia, de algún lugar vendrá esta persistencia.

Cinco panes y dos peces

2011-07-05T17:00:00.002+02:00

Marcos es, junto a Mateo, quien nos cuenta por dos veces la comida maravillosa de miles de personas con poco alimento. Lo importante, como siempre, es ver el contexto. La primera de las comidas se vive justo tras el asesinato de Juan Bautista. Este muere decapitado tras un banquete copioso que Herodes da para sus amigos en casa. Tras el baile erótico de Herodías, esta pide como pago la cabeza del profeta. Conclusión: la mesa de los poderosos acaba en muerte para los pobres. Con Jesús es al contrario; muchos que le siguen no tienen qué comer. Él, con cinco panes y dos peces, en la primera ocasión, y con siete panes y unos pocos peces, en la segunda, es capaz de alimentar a cinco mil y cuatro mil en cada ocasión. Es decir, en la mesa de Jesús todos se sacian, por poco que haya, mientras en la de los poderosos nunca hay suficiente por mucha que sea la abundancia. Es de destacar que la referencia del redactor a los panes y peces nos lleva a la situación postpascual, pues el perideipnon, o comida funeral, se celebra al tercer día de la muerte y contiene siempre pan y pescado; y el número 7 también tiene una motivación simbólica, en referencia a la plenitud de Jesús, capaz de satisfacer a los hombres.

Panes y peces van a ser los alimentos que marcarán la próxima década. Según la FAO, en los próximos diez años se necesitará aumentar un 70% la producción de alimentos para satisfacer las crecientes necesidades de éstos. De un lado se necesitará aumentar la producción de cereales para nutrir la industria de los biocombustibles, pues estos son los sustitutos que el Orden Mundial actual ha decidido para los productos derivados del escaso petróleo del subsuelo. El incremento de su demanda es de un 15% anual y esto va en detrimento de su uso como alimentos para los humanos. Por otro lado, la pesca está en franco retroceso y se estima que en diez años apenas se podrá llegar al 50% de la extracción actual de pescado. Todo esto unido nos lleva a un escenario muy difícil para la humanidad. Lo normal, por desgracia, es que se repita lo del Evangelio: mientras los poderosos llenan sus mesas y conspiran contra los pobres, éstos deberán conformarse con las migajas que apenas caigan de aquellas repletas mesas. Sólo la acción misericordiosa de algunos podrá conseguir que con lo poco que haya podamos saciarnos, pero para ello también será necesaria una conversión social para vivir con menos ante un mundo con más injusticia.

Ojalá no tuviéramos que ser profetas de calamidades, pero la realidad se antoja cada vez más tozuda y el los datos no nos dan ánimos. En los últimos dos años, la especulación financiera con los alimentos ha inflado los precios un 30%, según FAO, un 100% según las organizaciones agrarias. El Capital, libre de trabas como está hoy, sigue aumentando sus beneficios a costa de dos mil millones de seres humanos que no alcanzan a satisfacer un mínimo vital y la cosa va a peor. Nos queda poco más que seguir pidiendo el milagro, como decíamos hace unos días, o alzar la voz lo más posible a ver si el martilleo constante cambia las conciencias. No se trata sólo de negarnos a nosotros mismos lo que necesitamos, hay que ir hacia la negación de lo supérfluo de los ricos y poderosos. Debemos avanzar hacia la expropiación de todas las riquezas para evitar la muerte de millones de seres humanos. De no hacerlo así, pronto nos tocará a nosotros mismos y entonces será tarde, demasiado tarde.

El Espíritu y la Letra y el Sagrado Corazón

2011-07-02T17:02:00.002+02:00

La realidad más difícil de todas las que han de vivirse en sociedad es saber aplicar el espíritu de la letra de la Ley. Por fuerza, la Ley debe ser escrita, el corpus legal es el que permite evitar la arbitrariedad, de ahí que deba ponerse por escrito, pero una vez en negro sobre blanco hay que llevar a cabo un proceso de interpretación constante que debe hacerse con prudencia e inteligencia. Una Ley que se aplicara tal cual aparece en su letra sería inhumana, no se adaptaría a las circunstancias y acabaría muerta al poco de ser promulgada; pero una Ley que pudiera interpretarse al libre arbitrio de cada cual impediría la necesaria estabilidad que las relaciones sociales necesitan para poder mantenerse a lo largo del tiempo.

El problema no es nuevo y tiene tantos años como los grupos sociales. Recordemos el Código de leyes más importante de la antigüedad: el de Hammurabi. Allí se ponía por escrito la famosa ley del Talión, ojo por ojo y diente por diente. Aquello, que hoy nos parece anticuado, era un gran avance, pues limitaba el derecho consuetudinario a la venganza. Mediante ésta, nunca tiene fin la violencia, pues cada cual es libre de interpretar hasta donde llega su derecho a la venganza. La ley del Talión permite establecer un límite: cada cual debe ser castigado o resarcido en proporción al mal causado o padecido. A partir de ahí, el legislador intervendrá para evitar la violencia infinita del código de venganza.

El Nuevo Testamento también sabe mucho de esto. El propio Jesús nos dice que hay que sustituir la proporcionalidad del Talión por el perdón extremo, incluso por la propia ignominia ante los demás con el fin de cortar la ley de la venganza. Lo ha expresado con rotundidad René Girard en La violencia y lo Sagrado. La sociedad intenta desviar la violencia destructora hacia una víctima propiciatoria, el chivo expiatorio, que salda las deudas sociales contraídas en la vida de las comunidades. Se trata de aceptar el hecho y convertirse uno a sí mismo en la víctima propiciatoria para cortar con la violencia destructora, como Jesús. Pero el problema es cómo legislar, es decir, poner por escrito algo que es puro don, puro espíritu. He ahí el problema de la Ley y la interpretación, del Espíritu y la Letra, del Sagrado Corazón capaz de darse en pleno a todos sin reservarse nada para sí. He aquí la más pura inocencia, el amor que todo lo sana, el sentido más pleno de toda Ley.

Ayer, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, fue a Casa del Padre Pedro de Fátima, franciscano y profesor de derecho canónico en el Instituto Teológico de Murcia. Ha sido profesor de muchas generaciones y los que hemos tenido la suerte de ser sus alumnos hemos aprendido la dificultad que entraña la interpretación de la Ley como medio de salvación. Siempre es el Espíritu lo que importa, pero ese Espíritu se da en la Carne de la letra y ahí es donde los hombres hemos de dar las interpretaciones para hacerlo vida. Como otrora hiciera el poverello, el P. Pedro de Fátima intentó vehicular el espíritu del Evangelio en la letra de las normas y a fe que lo consiguió en sus alumnos. Todos estamos agredecidos y rogamos al Padre para que reserve el lugar privilegiado entre los que ya sólo aman y no deben interpretar. Elegir el día del Sagrado Corazón para presentarse al Padre es lo más ajustado a su enseñanza constante.

Terminamos este recuerdo emocionado del maestro con unas de sus muchas y sabias palabras, que transmitía en clase y recogió en sus libros:

"Desde los primeros siglos la institución se va afirmando a sí misma, hasta el extremo de que ya nadie podrá pretender suplantarla. Y lo que comenzó siendo, y siempre debió ser, instrumento subsidiario de servicio, se convirtió muy pronto en un instrumento de poder. Ya no será sólo 'auctoritas', motriz de servicio, sino verdadera 'potestas' de impositivo poder y dominio".

Carisma e institución, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, Editorial Espigas, Murcia 1994, 70.

¡Qué bien explicaba usted, Padre Pedro, eso de "instrumento subsidiario" en clase. Ahora podrá explicarlo a todos los corazones en la Comunión de los Santos.

Pintura y realidad: una visión creyente de la obra de Antonio López.

2011-06-30T18:30:00.003+02:00

Hoy ha defendido con brillantez y alcanzando la máxima calificación su Tesis de Máster en Filosofía Iñaki. Ha sido un acto precioso, donde Iñaki ha expuesto con maestría una bella tesis sobre el genial pintor manchego, Antonio López. El título es La pintura de Antonio López: un realismo humanista. Bajo la mano sutil de su director, Alfonso García Marqués, catedrático de metafísica de la Universidad de Murcia, ha desgranado los entresijos de una pintura que todo el mundo valora y que todos creen entender, porque se ofrece con sencillez al público, pero que acoge el misterio de la Creación en la plasticidad de la luz y las formas.

Antonio López se ha convertido en un artista de moda, para su desgracia, porque eso lleva a ser mal comprendido y peor interpretado. El público tiende a quedarse en lo fenoménico de la obra y no es capaz de ir más allá, hasta descubrir el verdadero campo de batalla que son sus cuadros. La retrospectiva que el Thyssen expone hasta septiembre permitirá comprobar al espectador la enorme cantidad de tachaduras, borrones, enmiendos y marcas que hay en sus cuadros. Desde lejos, como el caso de La terraza de Lucio, que podemos contemplar en la imagen, puede percibirse un cuadro casi realista de una parte de Madrid desde una terraza, pero de cerca lo que se ve con manchas y más manchas fruto de treinta años de batalla entre el autor y la obra. Esto es lo que Iñaki nos muestra en su trabajo. En sus propias palabras:

"Existencia y representación, son los dos elementos que extraemos de la reflexión sobre la pintura de López y la mirada que éste ejerce sobre las cosas, y que nos sirven para situar a su pintura como novedad humanizadora de las cosas. De esta lectura humanista de la pintura de López se derivan cuestionamientos tanto de orden ontológico como de orden ético; qué son las cosas que tenemos ante nuestros ojos y cómo las tratamos (abordamos, representamos, en el hecho pictórico). No cabe duda que, en un momento filosófico y crítico como el actual –caracterizado por el crepúsculo de cualquier ontología– extraer una lectura de tipo metafísico a partir de la pintura de Antonio López es una tarea arriesgada. Arriesgada pero a la vez fascinante pues la pintura de López (frente a otras propuestas plásticas pero, sobre todo, frente a otras propuestas teóricas) nos sirve para establecer un puente que nos recuerda que, como seres humanos, formamos parte de un mundo que existe y que, paradójicamente, existe porque lo podemos reconocer perceptivamente como tal. Las imágenes de López nos invitan a dar pie a esa creencia de la realidad lo cual no deja de ser una trascendencia secularizada del mundo fenoménico."

Como dice Iñaki, en López se da una transfiguración del mundo fenoménico en la mirada reconstructiva del autor. No se trata de crear la realidad; tampoco es una mera representación. Es una re-presentación. La realidad está ahí y se nos da, se nos ofrece para que la hagamos nuestra. Ni la inventamos ni la creamos, sólo la asumimos. Pero en su asunción la posibilitamos. Nos hacemos cómplices de la Creación. Este es el punto en el que López, sin querer, se vuelve teólogo. Su obra es una expresión de la acción recreadora del hombre. Una recreación que es a la vez, crear y recrear, es lúdica y trabajada. Se trata de la kénosis del ser que se da en lo fenoménico, como nos dice Iñaki. Esto es la pintura de Antonio López y esta es la visión filosófica que de ella hace Iñaki. Quedamos a la espera de futuras publicaciones y de una conclusión doctoral de este trabajo.

A la espera de un milagro

2011-06-26T10:45:00.003+02:00

En los próximos años, no digo décadas sino años, vamos a necesitar que se vuelva a producir el hecho maravilloso que nos cuenta Juan en el capítulo 21 de su Evangelio, cuando Jesús resucitado invitó a sus discípulos a echar las redes otra vez, pero ésta las sacaron llenas, tras toda una noche sin pescar nada. Jesús ayuda a sus discípulos a que su trabajo sea productivo; tras ímprobos intentos nocturnos por obtener algo, al amanecer, cuando ya no es posible pescar pues los peces se hunden en las profundidades, entonces Jesús consigue lo que parece imposible. Una de las consecuencias que pueden extraerse de este pasaje evangélico es que con Jesús el trabajo es productivo, sin él es en vano. Pues bien, algo así tendrá que suceder en los próximos años, según nos cuenta el Panel Internacional sobre el Estado del Océano (IPSO).

Los expertos internacionales, todos de reconocido prestigio y solvencia acreditada, nos dicen que la posibilidad de una extinción masiva de vida en el mar, semejante a las cinco extinciones anteriores, es irreversible, lo único que falta por determinar es el alcance de tal catástrofe: si se perderá un 70% de vida o llegaremos al 96%. Todo va a depender de la intensidad de la agresión cometida. Son tres los factores que inciden en esta situación y que son estudiados con minuciosidad por el investigador del CSIC Sergio Rossi en su completísima obra El planeta azul. Un universo en extinción (Debate 2011). El primer factor es el calentamiento global que lleva a su vez a la acidificación del mar; en segundo lugar la contaminación química producida en buena parte por la agroindustria; en tercer lugar, la masiva sobre pesca. Estos tres factores se unen al aumento alarmante de hipoxia y anoxia en los océanos. Grandes zonas de los mares han visto reducirse sus niveles de oxígeno (hipoxia) hasta niveles que son incompatibles con la existencia de vida animal en ellos. El caso más alarmante es la anoxia (falta total de oxígeno) en lugares que hasta hace una década estaban altamente poblados, como mangles y zonas costeras marítimas.

Esta semana se presenta en Naciones Unidas el Informe y será el momento de ver cómo lo explican los medios de comunicación. Creo que es el momento de dar una alarma internacional urgente, pues los datos nos indican que nuestros océanos están amenazados de muerte y esto afecta al resto del planeta. Hasta ahora sabíamos del aumento del CO2 en la atmósfera y que este estaba provocando la acidificación del océano, pues el agua del océano asume el CO2 y se vuelve más ácida, pero el océano tiene un límite de absorción de CO2, límite al que parece estar llegando. Cuando el océano no pueda absorber más dióxido de carbono, la atmósfera se saturará y la supervivencia de la especie humana tendrá los años contados. Sin embargo, siendo esto preocupante, lo que a los científicos ha provocado más estupor es la rapidez con la que se producen los efectos negativos. Hasta hace un lustro se tenía 2050 como fecha límite para actuar de forma drástica; hoy, esa fecha es 2020 y bajando. Es decir, estamos al borde de la catástrofe. Como ha escrito Leonardo Boff, el capitalismo ha podido adaptarse a todo durante los últimos 150 años, pero ha llegado al límite insuperable de la Naturaleza: el Planeta ha dicho basta. Hemos de ir preparando a los jóvenes para aprender a vivir con esto y que ellos, ya que nosotros somos perros viejos incapaces de aprender trucos nuevos, cambien el mundo. La otra alternativa es esperar un milagro, pero como todo el mundo sabe, los milagros se producen escasas veces, es su definición.

"Te alimentó con el maná"

2011-06-22T22:53:00.003+02:00

Leemos en el libro del Deuteronomio, capítulo 8:

"Recuerda el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta años por el desierto; para afligirte, para ponerte a prueba y conocer tus intenciones: si guardas sus preceptos o no. Él te afligió haciéndote pasar hambre, y después te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres, para enseñarte que no sólo vive el hombre de pan, sino de todo cuanto sale de la boca de Dios. No te olvides del Señor, tu Dios, que te sacó de Egipto, de la esclavitud, que te hizo recorrer aquel desierto inmenso y terrible, con dragones y alacranes, un sequedal sin una gota de agua, que sacó agua para ti de una roca de pedernal; que te alimentó en el desierto con un maná que no conocían tus padres."

El hagiógrafo nos invita a leer nuestra vida desde el Señor y no desde nuestros propios criterios. Nuestros caminos no son sus caminos, nuestras formas de actuar no son las suyas, nuestros análisis no corresponden con los suyos. El pueblo, tras salir de la esclavitud de Egipto, creyó que todo estaba concluido, pero lo cierto es que la libertad no había hecho más que empezar. El camino para ser uno mismo es muy duro: está lleno de sinsabores y peligros, sobre todo de aquellos peligros que nos desviarían de nuestro camino hacia la libertad plena. Encontramos dragones y alacranes, es decir, peligros ocultos en el camino y otros que son demasiado visibles y producen pavor, hasta el punto de hacernos desistir del camino. El autor del texto, bellamente, le recuerda al pueblo, con palabras en la boca de Moisés, que no puede desfallecer, porque Dios es el que guía sus pasos y nunca lo dejará caer. Cuando falte agua la sacará del pedernal y cuando falte pan, de lo imposible.

Algunos erramos al creer que el agua y el pan que Dios nos promete son como los que conocemos y no es así. Hemos de aprender a beber otra agua y a comer otro pan; hemos de rastrear la historia para reconocer el pan que nos ha de alimentar y el agua que aliviará nuestra sed. Puede ser que no bebamos, no por falta de agua, sino por no saber reconocerla. Porque el Señor sabrá sacar pan de las piedras y agua del desierto. Él puede, el problema está en que nosotros sepamos verlo y acogerlo. A veces, la vida se nos nubla y somos incapaces de encontrar el verdadero pan que nos alimenta, el pan del cielo.

Te basta mi fe, le dijo el Señor a Pablo. Con esa fe es con la que nos alimentaremos con los nuevos nutrientes de un nuevo tiempo que está naciendo, un tiempo difícil y donde muchos sufrirán mucho, pero el que persevere se salvará. Toca, otra vez, repetir el camino de Abraham, salir de la tierra asegurada del pasado y avanzar hacia una tierra, prometida pero incierta, donde seremos como las estrellas del cielo o la arena de la playa.

Derecho de pataleta

2011-06-21T08:28:00.005+02:00

Los políticos, especialmente los que están acostumbrados a representar los intereses de las élites, saben muy bien cómo actuar ante cualquier movimiento ciudadano. Tienen claro que la ciudadanía, el pueblo, es capaz de cambiar cualquier régimen político, pero lo que más les preocupa es que puedan llegar a cambiar el régimen de propiedad, por eso marcan sus "líneas rojas", término que ha sonado esta semana pasada con cierta ansiedad en todos los medios, en el lugar exacta donde se cuestiona la sacrosanta propiedad, la propiedad apropiada por unos cuantos a costa de la inmensa mayoría de la humanidad. El movimiento ciudadano que se está organizando, sea el de Toma la plaza, el 15-M o los grupos de barrios y asociaciones de vecinos, están viendo con meridiana claridad cuál es el juego del sistema imperante de democracia controlada: "os dejamos que protestéis, incluso que rompáis algún que otro escaparate, pero no dejaremos nunca que pongáis en cuestión el régimen de propiedad que nos permite enriquecernos a costa de todos". Por ser conscientes de esto es por lo que los medios de mentir de las élites, prensa, radio y televisión, han lanzado una dura campaña de criminalización de los moviemientos, haciéndose eco de las voces de los representantes del capital. El Molt Honorable President ha dicho que son terroristas y que debe caer sobre ellos el peso de la ley, entiendo que de la ley antiterrorista que es la peor conculcación de los derechos humanos en una democracia. Tras esto, lo que viene es la persecución policial, las detenciones y los interrogatorios bajo presión, eso que siempre se ha llamado tortura, que en las comisarias catalanas saben muy bien hacerlo.

Por el modo de reaccionar del sistema, el movimiento ciudadano va por buen camino, por el camino de cuestionar lo esencial de este modelo de latrocinio en el que vivimos y del que quieren que seamos copartícipes y corresponsables, esa ha sido su estrategia. Para desmovilizar al pueblo se le ha querido integrar en los supuestos beneficios de un sistema de destrucción del planeta y de exclusión social. Si nos portamos bien, nos dejarán participar de la fiesta del consumo y entonces seremos felices, pero si protestamos seremos excluidos. Es más, si disfrutamos de unos mínimos medios de vida es porque nos lo permiten y no tenemos derecho a protestar. Han conseguido generar la mala conciencia en el pueblo sólo porque se dispone de lo esencial para vivir: casa, trabajo, educación, sanidad, ocio y transporte. Han conseguido que muchos perciban un derecho como una dádiva del sistema en el que vive, cuando cualquiera puede entender que es un derecho arrancado de las zarpas de los poderosos, que siguen manejando el pastel. Ahora, de lo que se trata es de acabar con los manejos de las élites, quitarles el pastel y hacer de este mundo un lugar habitable para todos, porque en él hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero nunca habrá bastante para la avaricia de las élites y sus acólitos.

Los movimientos ciudadanos, después de veinte años de neoliberalismo, deben superar el infantilismo de pataleta en el que han sido sumidos, incluso el colaboracionismo, para llegar a una verdadera crítica madura del modelo social imperante. Esa es la verdadera "línea roja" que hay que pasar, no podemos quedarnos en el derecho a pataleta que nos reconocen los políticos, sino que hay que avanzar hacia la deslegitimación de todo el sistema, por los medios que fueren necesarios para acabar con un régimen de violencia estructural y sistemática que condena a la población a un futuro de sumisión y sufrimiento. Como nos enseñó Gandhi, la paz es el camino para llegar a un mundo fraterno, pero hay que idear medidas imginativas que pongan al sistema ante sus contradicciones y permitan a todos ver que el rey está desnudo.

Sobran los motivos

2011-06-18T22:04:00.003+02:00

Para estar indignado y pertenecer al grupo de los mismos, sobran los motivos. La lista es inmensa y en este espacio hemos ido desgranando cada mes más de diez motivos para ello. Quiero hoy, víspera de la jornada de manifestación contra el pacto del euro, enumerar, si quiera someramente, los motivos más importantes para seguir en la brecha, a pesar de la campaña en contra que sufre el movimiento. Habría que decir aquello de ladran, luego cabalgamos, porque es evidente que esta movilización ha puesto muy nervioso al establishment político y a los empoderados económicos; a todos aquellos que sienten que la gente se ha hartado de tragar quina y que está dispuesta, a veces con violencia, una violencia en todo caso como respuesta a la Gran Violencia que ejerce el Poder contra ellos, a rebelarse contra toda esta injusticia. Y no es menos importante el hecho de que el Poder siga creando sus mercenarios de la palabra y del logos, ese grupo de filosofadores profesionales que viven a costa de los suplementos dominicales, las columnas semanales, las entrevistas a tiempo y a destiempo y la palabra de urgencia para interpretar la realidad de acuerdo a lo que los mandarines quieren que sea. Estos tales, no me atrevo a llamarles sofistas para no denigrar a aquellos griegos, pueden ser de distinta ralea, pero la más perjudicial es la de los sesudos catedráticos. Con su verbo ágil y enmarañado permiten a los medios de incomunicación convertir la legítima protesta social en vituperio, insulto, calumnia y casi blasfemia de un grupo de desagradecidos incapaces de ver más allá de sus melenas. Retuercen la lógica para convertir la claridad meridiana de los argumentos críticos en juegos lingüísticos de hipocresía, donde todo vale lo mismo y por tanto nada tiene ningún valor real. En España los hay a decenas en los distintos medios, aunque el caso más importante es Peter Sloterdijk, el filosofador de Lubeck, al que le han salido emuladores, malos por supuesto, en la piel de toro. El neonietzscheano aplica la lógica de los Señores y se rebela contra el resentimiento de los inferiores, los pobres y desposeídos. Éstos tales sólo saben exudar odio y rencor contra los ricos y poderosos, a los que impiden disfrutar tranquilamente de su esfuerzo y trabajo. Sloterdijk propuso hace dos años una especie de huelga fiscal, que los ricos se nieguen a seguir manteniendo a un Estado despilfarrador. Según este p(i)ensador la única manera de que los ricos puedan gozar dignamente de su riqueza es que los impuestos, verdadero latrocinio de los pobres, según él, den voluntariamente lo que crean conveniente para el sustento del Estado. Como verá el lector, hay muchos que le siguen por estos pagos, sobre todo alguna lideresa con aires señoriales.

Bueno, por si todavía no está muy claro, va aquí una lista de cosas que realmente suceden, pero que para los medios no son reales o si lo son, no son la causa de una profunda indignación, diría yo que de una santa ira:

Aunque el Presidente del gobierno siga profiriendo falsedades, el rescate bancario le ha costado a España 230.000 millones de euros, el 23% del PIB y por tanto un tercio de nuestra deuda pública.
Por mucho que lo digamos la gente no lo cree: las principales empresas españolas ganaron el pasado año un 14% más que el anterior, su récord histórico, mientras disminuían las plantillas y recortaban los salarios.
Es más difícil de explicar, pero el año pasado, los súper ricos españoles sumaron un 30% más de riqueza a su ya inmensa fortuna, de modo que el 90% de la riqueza total española está en manos del 1% de la población.
Todos los analistas está de acuerdo en que la liberalización total del sector financiero es causa próxima de la situación de crisis económica, sin embargo, nada se ha modificado en ese sector.
Por el contrario, todas las reformas han caído del otro lado, del lado que no ha sido sino paciente de la situación: recorte del 10% de las pensiones; reforma del mercado laboral para reducir los derechos y aumentar la precariedad; disminución de la cobertura social de las clases pobres.
Se ha recurrido a lo público para salvar a lo privado, pero ahora se privatiza lo público como medio de debilitar los futuros intentos por reconducir la situación. Se regala a las empresas privadas lo que ha costado muchos años convertir en rentable y se socializan las pérdidas ocasionadas por la mala gestión y la avaricia.
La educación y la sanidad han entrado en la órbita de la gestión privada, pero con los fondos públicos: el paraíso del capitalista. Por un lado se tiene la demanda asegurada y por otro se controla la oferta, la ocasión perfecta para la ineficiencia de la que supuestamente se huye.

Hay muchos más motivos, sobran diría yo, que cada cual añada el suyo...

*En la imagen el interfecto p(i)ensador.

Diputados im-putados

2011-06-15T17:36:00.009+02:00

El código penal, en el artículo 28.b, tipifica el delito de "colaboración necesaria" en la comisión de un delito. Se define allí de la siguiente manera:

b) Los que cooperan a su ejecución con un acto sin el cual no se habría efectuado.

Y en el artículo 451 se tipifica el "encubrimiento" como sigue:

Será castigado con la pena de prisión de seis meses a tres años el que, con conocimiento de la comisión de un delito y sin haber intervenido en el mismo como autor o cómplice, interviniere con posterioridad a su ejecución, de alguno de los modos siguientes:

Auxiliando a los autores o cómplices para que se beneficien del provecho, producto o precio del delito, sin ánimo de lucro propio.

Ocultando, alterando o inutilizando el cuerpo, los efectos o los instrumentos de un delito, para impedir su descubrimiento...."

Es decir, que el código penal tipifica tanto la cooperación en la comisión de un delito como el encubrimiento. Falta por ver qué tipo de delito cometió ayer el Congreso de los Diputados al negarse a hacer públicos los nombres de más de 600 españoles que han defraudado a la hacienda pública y nos han robado a todos llevándose su dinero a Suiza y negándose de todas las formas posibles a regularizar su situación. Estos supuestos ciudadanos han sido requeridos para hacer lo que todos hacemos, que es colaborar al sostenimiento del Estado en el que vivimos, y se han negado en redondo. ¿Cuál es el motivo que impide que todos conozcamos sus nombres? Seguro que es algún motivo relacionado con la protección del honor o con la presunción de inocencia. Pero ni lo uno ni lo otro puede ser aquí aplicado. Estos 659 defraudadores a lo grande han sido cogidos con los millones en el país helvético y se niegan a hacer lo que deben, por tanto son culpables y carecen de la más mínima vergüenza. Lo justo sería cobrarse la deuda con todos los bienes al alcance en España e incluso embargar, como hacen los bancos, todos los bienes en cualquier lugar.

No alcanzo a comprender cuáles son los motivos que llevan a los grupos mayoritarios y a los nacionalistas a negarse a dar el nombre de estos delincuentes, porque son delincuentes quienes en estos tiempos tan duros tienen miles de millones de euros, ganados aquí, fuera de España y sin haber contribuido al sostenimiento del Estado que les da la nacionalidad y la protección. Me preocupa pensar que sus señorías están encubriendo a delincuentes o, incluso, que han colaborado con algunos de ellos en la comisión del delito. Aún así, me gustaría que nuestros representantes democráticos elaboraran una ley para que quien no quiere ser solidario con sus compatriotas pierda la nacionalidad, se le niegue la asistencia jurídica en cualquier lugar del mundo, sean excluidos de los servicios de asistencia sanitaria o de la protección policial. En fin, que se haga con ellos lo mismo que ellos han hecho con los demás: ignorarlos. Ya que tienen en Suiza su dinero, que pidan a Suiza lo que necesiten.

A mi modo de ver es muy grave lo que ha sucedido y sigue sucediendo. Un día sí y otro también, los diputados aprueban medidas de recorte de la protección de los ciudadanos españoles, mientras que encubren a aquellos que se han beneficiado de la permisividad del modelo económico con los caraduras. Con una mano votan recortes sociales y con la otra tapan los trapicheos. Es la última de las muchas que hemos vivido. Sería bueno que todos recuerden que estos mismos diputados que hoy se niegan a publicitar los nombres de los defraudadores, hace tres meses desestimaban la iniciativa de algún grupo político para que los hipotecados pagaran la deuda con la entrega de la casa. Estos mismos diputados, el años pasado, se pusieron de acuerdo para hacer una reforma laboral que convierte el trabajo en semiesclavitud, mientras aprobaban la eliminación del impuesto del patrimonio. Sigue habiendo motivos para la indignación y para que los di-putados pasen a ser im-putados.

La industria de la Muerte crea empleo

2011-06-13T08:31:00.004+02:00

Conocimos esta semana pasada los datos que el Departamento de Estado americano hacía públicos sobre el aumento de la venta de armas en 2011. El país mayor productor del mundo va a vender este año un 45% más que el anterior, que ya fue record histórico. Un 45% más y aún así se nota un cierto tono pesimista porque su industria no es capaz de abastecer el mercado mundial de armas. Los pedidos superan a las ventas en dos a uno y se ven superados por tal cantidad de necesidades armamentísticas mundiales. Una de las armas más solicitadas y para la que existe una lista de esperar de varios años son los drones o aviones no tripulados. Poseen la virtualidad estas armas de ser invisibles a los radares, silenciosos y muy efectivos. Equipados con sensores varios, cámaras de alta resolución y potentes armas de última generación, son capaces de detectar posibles amanazas y neutralizarlas sin ningún riesgo para las tropas propias. Un dron es capaz de lazar un pequeño misil con una precisión tal que lo convierte en el arma más mortífera y deseada por todos los ejércitos. Es cierto que su uso se ha perfeccionado en Afganistán y Pakistán, donde se han afinado sus posibilidades hasta conseguir reducir al 10% los daños colaterales. Las últimas informaciones reflejan una disminución de víctimas no deseadas en el norte de Afganistán, apenas han muerto unas decenas de niños en los últimos meses, cuando la media eran 15 muertos por ataque.

La industria militar estadounidense va viento en popa. Sus empresas aumentan sus beneficios a la par que su cotización en bolsa se dispara. Un ejemplo de ello es Lockheed Martin, la responsable de los misiles Tomahawk, que aumentó su cotización en bolsa un 50% tras conocerse la intervención el Libia. La empresa andaba un poco alicaída después de varios años almacenando estos misiles sin saber dónde colocarlos, pero el destino ayuda a los fuertes y les recompensa con una buena guerra. A día de hoy ha vaciado sus reservas de misiles y no deja de aumentar los contratos en Flint, ciudad donde tiene su base se operaciones. La industria de la guerra produce empleo y genera miles de millones de euros para los que han sabido aprovechar la oportunidad. Aunque siempre se corre el riesgo de que la paz venga a enturbiar el futuro, por ello se toman las medidas para que nunca falten motivos para el conflicto. Como hemos visto, desde que llegó el negro de corazón blanco a la Casa Blanca, las zonas inestables y de conflicto en el mundo han aumentado más aún que durante los ocho nefastos años de presidencia de malahierba (traducción de Bush). Esto ha provocado que la economía de USA sea más dependiente hoy de la industria de la muerte que nunca. Si durante décadas la economía del mayor país capitalista dependía en un 20% de la guerra, hoy depende de un 50%, entre industrias auxiliares, movimientos financieros especulativos, materias primas relacionadas con la producción de armas y la investigación avanzada de sistema de vigilancia y protección. Es decir, que el principal país del mundo tiene una dependencia patológica de la guerra, su supervivencia depende ella. Naomi Klein, en su magnífico libro sobre el capitalismo del desastre lo explica de forma precisa: la economía estadounidense está enferma y lo único que puede hacer es aumentar el mal en el mundo. Como el adicto que busca su dosis, no parará hasta conseguir la próxima, a costa de lo que sea, incluso su supervivencia.

Lo más preocupante de los datos que hemos conocido no es que se han vendido un 45% más de armas, sino que hay el doble de pedidos de los que se pueden servir. Si esto es así, y la fuente es el propio implicado, podemos esperar para los próximos años un aumento significativo de la conflictividad mundial. Zonas que creíamos pacíficas empezarán a vivir pequeños conflictos que, convenientemente espoleados, acabarán en conflictos abiertos. Basta una mirada somera por el mapa del mundo para predecir con cierta facilidad y sin riesgo a equivocarnos: Madagascar es un buen candidato, debido a la codicia de sus tierras y a la inestabilidad introducida en su gobierno por las multinacionales; el África subsaharina, donde los recursos del subsuelo se hacen cada vez más necesarios para la voracidad global y los conflictos aún no han eclosionado del todo; la zona andina, donde se encuentra el mayor acuífero mundial y las mayores reservas de gas, está siendo permedado por la Quinta flota estadounidense. Incluso Europa, donde el terrorismo financiero puede llevarnos a las puertas de un conflicto armado. Todos los países son potenciales consumidores de armas y ninguna buena empresa deja pasar una oportunidad de negocio. El caballo de la Muerte galopa con fuerza por el mundo, ha sido soltado y se le ha dado el poder de hacer el Mal durante un tiempo. Pero, gracias a Dios, el tiempo será limitado, de lo contrario todos pereceremos.

Salir de Occidente

2011-06-11T22:19:00.004+02:00

El éxodo es la categoría esencial del cristianismo desde sus mismas raíces hebreas. Una vivencia exodal es la clave para entender el ser cristiano. No somos de este mundo, no pertenecemos a un mundo de injusticia, prevaricación y muerte sistemática de las mayorías silenciosas, es decir, no pertenecemos ni al pecado ni a Satanás, dicho en los términos de la tradición neotestamentaria. Como saben los lectores del blog, en modo alguno el rechazo del mundo es una apuesta por una realidad ultramundana o extramundana que plenificaría ésta realidad y por tanto la devaluaría. Eso es lo que cierto cristianismo platognóstico ha ido imponiendo en la conciencia colectiva de Occidente y el peor de los males que ha sufrido la Tradición liberadora del Éxodo. No, de lo que se trata es de vivir la fe en Jesús como la continuación de la historia de redención que se inició en la historia bíblica que nos cuenta el libro del Éxodo y que continúa a lo largo de los 1200 años que llegan a Nazaret y prosigue en los 2000 años que proyectan Nazaret en la historia de la humanidad; aunque en realidad comenzó con la voluntad divina de crear un lugar para la experiencia del Amor y la Misericordia, el Universo, un lugar donde darse plenamente y encontrarse en Lo Otro de Sí. Dios ha querido que todo esto sea para entregarse hasta el extremo.

La historia de la humanidad es la historia de una relación constante que ha sido interferida por el pecado, es decir, por la avaricia, egoísmo e injusticia que los hombres son capaces, como libres que son, de producir en tal medida que puede poner en riesgo la Creación de Dios. Ante este pecado, la única opción es el éxodo, la salida: salida del solipsismo egolátrico del hombre que se encierra en sí mismo sin abrirse a los demás; salida de las estructuras sociales y culturales que privilegian el odio y la barbarie; y salida de los sistemas políticos y económicos que organizan el expolio de la mayoría de la humanidad en beneficio de unos pocos. Este éxodo comienza en uno de los primeros imperios, el egipcio, cuando los esclavos deciden salir de allí y buscar un lugar distinto, donde vivir la Justicia. Continúa con la lucha contra el mayor imperio antiguo, el romano, donde los cristianos son perseguidos por ser una alternativa absoluta al orden del mundo. Prosigue hoy en todos aquellos grupos, cristianos o no, que eligen el camino de buscar una realidad alternativa donde vivir el Amor, realidad sólo posible lejos del orden cultural de Occidente y que el cristianismo debe saber abandonar lo antes posible. De lo contrario, es muy posible que empecemos a formar parte de este mundo, del pecado del mundo, del orden de Satanás. Lamento profundamente que esto sea así. Amo demasiado mi Tradición para consentir que se una al orden criminal del mundo, y haré todo lo que esté en mi pluma para evitarlo. Pero si al final no lo logro, será preciso pasar al acto y salir de Occidente por mi cuenta.

Creo que es el mismo Espíritu el que nos está empujando a este nuevo éxodo que debemos comenzar. En Pentecostés, los discípulos y discípulas reunidos, experimentaron la unidad fundamental de la humanidad. Todos se entendían hablando cada uno su propio idioma, sin imposiciones, sin dogmas, sin fundamentalismos; fue el Espíritu Santo el que lo hizo posible, fue la obra del Amor de Dios la que llevó a los hombres a entenderse más allá de las ideologías, las culturas, las circunstancias y el propio pecado. Dios nos empuja hacia la salida del orden criminal que asesina conscientemente a la mayoría de la humanidad y al propio planeta. El Espíritu nos alienta y nos fecunda para ello. Dejemos que la obra del Amor siga produciéndose entre los cristianos para ser sal en medio de las luchas de hoy; luz que marque el camino de liberación; fuego que prenda en el mundo y arda toda la tierra con el Amor de Dios.

*En la imagen Bartolomé de las Casas, uno de los que vieron claro el camino del éxodo.