Cui bono?

En latín existe una expresión que indica que cuando quieres establecer la responsabilidad o culpabilidad en un acontecimiento, te tienes que preguntar quien se beneficia del resultado. Cui bono? es la expresión y la pregunta que todo aquél que quiera encontrar respuestas tiene que hacerse, porque, por desgracia, los actos tiene detrás intereses, unos u otros, o muchos a la vez. Sin embargo, esta pregunta no se la hacen habitualmente el común de los mortales. En la sociedad del espectáculo, los medios de comunicación son quienes responden las preguntas aún antes de ser formuladas. Da la sensación de que las respuestas están preparadas antes de que se formulen las preguntas. O, más bien, que se lanzan respuestas para que la gente, después, se haga las preguntas que interesa. Esto mismo ha sucedido con los atentados terroristas del pasado 13 de noviembre en París. Aquella misma noche, aún antes de conocer nada con exactitud, ya teníamos las respuestas: fueron terroristas del Estado Islámico, fue un acto de guerra y hubo colaboración entre gentes de fuera y gentes de dentro de Francia. Tras estas respuestas, la gente podía hacerse libremente las preguntas. Y se las hizo: ¿por qué nos ataca el Estado Islámico, cómo han podido prepararlo y ejecutarlo, quiénes son los culpables en Francia?

Tras estas preguntas, la extrema derecha francesa no tardó en dar nuevas respuestas, que el gobierno francés vendría a corroborar con sus respuestas. Marine Le Pen lo dijo con claridad: el islamismo, se cuida de añadir radical al término, pero eso durará poco tiempo, es el culpable y los refugiados e inmigrantes, aquí añaden ilegales para curarse en salud, son los responsables. Y aquí se cierra el turno de preguntas. La población en estado de schock, atemorizada, acepta de buen grado las respuestas. Los medios de comunicación no cesan de aportar 'pruebas' que demuestran la tesis. Ahora se trata de saber qué hacer, pero esto ya fue respondido por el presidente de la república: estamos en guerra y atacaremos al Estado Islámico. Dicho y hecho, al día siguiente los cazas franceses bombardean Raqqa, una ciudad de 200 mil habitantes controlada por el ISIS. Así, sin distinción. Las informaciones confirman lo que temíamos, que la población civil de la ciudad también sufre las consecuencias y mueren inocentes que lo son en la misma medida en que lo eran los franceses asesinados en París. Con su 'acto de guerra', Francia se pone al mismo nivel que los terroristas, pues lleva el terror a una población que, en parte, sufre la opresión del ISIS y no los apoya.

El papa del fin del Imperio

No salimos de nuestro asombro con lo que estamos viendo con Francisco. En la entrevista publicada por las revista jesuitas, podemos leer una verdadera revolución en los modos de hacer y de expresar nuestra fe. Nada sustancial ha cambiado, al contrario, se trata de poner en primera línea lo que es el corazón de la fe cristiana: el amor de Dios a la humanidad y la salvación que nos llega por Jesús. Pero esto, en sí mismo, ya es una revolución en un Iglesia que había perdido el norte confundiendo lo accesorio con lo sustancial, lo accidental con lo necesario, en diatribas estériles sobre anticonceptivos, homosexualidad, celibato, etc. No dice Francisco que eso no sea conveniente tenerlo presente, sino que no es lo prioritario, ni siquiera lo esencial. Lo esencial, y esto lo digo yo pero me baso en sus dichos y echos de estos meses, es la propuesta de un mundo justo, del amor y la misericordia, de la alegría de ser humanos y del compromiso por cambiar el mundo. O, dicho con las palabras de mi último libro, No podéis servir a dos amos. Crisis del mundo, crisis en la Iglesia:

"El cristianismo en el siglo XXI, en estos finales de la Globalización, de la injusticia, la muerte y el pecado global, se postula como una alternativa creíble y realizable. La fe en la justicia que crea la paz, y en el amor anonadado que redime a la humanidad como nos lo mostró Jesús de Nazaret, son los criterios para una alternativa a este desorden establecido. Hoy se hace necesario vivir de otra manera que rompa la ideología imperial que nos impone un mundo sin alternativas, una vida sin sentido y un hombre sin metas. El mundo tiene un sentido en el amor que le hace ser cada día, en la acción amorosa del Dios de vida, por ello hemos de afirmar la bondad del ser humano y el sentido de su vida y la historia. No hay fin de la historia sino finalidad de la historia: el Reino de Dios como el triunfo de la Justicia, la Vida, el Amor y la Misericordia".