Liminalidad peligrosa

Estoy dispuesto a conceder que la sociedad en que vivimos debe ser evangelizada, pero no puedo comprender que evangelizar implique de alguna manera “aceptar”. Lo primero que habría que establecer es qué tipo de sociedad es en la que vivimos, porque no es lo mismo analizarlo desde los países periféricos que desde el centro consumista y postmoderno. Tampoco es igual analizar desde la marginalidad social que desde la máxima centralidad. La posición cristiana está, humana e históricamente, justo en el límite, es decir, tomamos una posición de liminalidad. Quiero decir con esto que estando en el centro del mundo rico, no pertenecemos moralmente a él; estando cerca moralmente del mundo empobrecido, no estamos físicamente en él. No es una situación de marginalidad ni de centralidad, estamos en el límite, somos liminales. Y esta posición resulta muy interesante para analizar la problemática del mundo actual.
Alguien que se sienta cómodo en el centro rico es incapaz de tener un análisis de la realidad mundial. Alguien que esté antropológicamente integrado en el mundo empobrecido carece de las posibilidades para repercutir en el análisis global. Sólo si se está entre estas dos realidades se puede atisbar hacia un lado y hacia el otro y se puede mediar con el fin de encontrar soluciones. Desde esa posición despreciamos el mundo de la riqueza ostentosa y repugnante que ha creado el occidente capitalista a costa del Sur vejado y expoliado. Desde esta posición valoramos todas las luchas que pululan por el mundo y que suenan a los gritos de una parturienta antes de dar luz a la nueva criatura. Desde esta posición compartimos los anhelos de todas las víctimas de la historia. No queremos parecernos al Angelus Novus de Klee, que es arrastrado por los vientos del paraíso, mientras tras él se acumulan los cadáveres de la historia. Queremos, llegado el caso, formar parte de esa pirámide de víctimas que la historia de prevaricación humana ha generado desde hace cinco mil años. Porque sólo ahí está la salvación, en las víctimas de la historia, ahí ya no habrá posibilidad de mantenerse al margen, habrá acabado la liminalidad y sólo tendremos que poder responder a una pregunta: ¿estoy con las víctimas o con los verdugos de la historia?, en términos evangélicos: ¿di de comer al hambriento, beber al sediento, vestir al desnudo, visitar al preso?
La liminalidad es una situación transitoria mientras llega el momento de tomar partido definitivo. Esa posición nos permite, a los que creemos en otro mundo posible, mantener la integridad humana que no anule nuestras capacidades de reflexión crítica y profética, de lo contrario nos dejamos llevar por pseudo-discursos para-intelectuales que esconden la verdad de este mundo en declive, es decir, que funcionan como ideología legitimadora. No podemos aceptar el valor relativo de las verdades, ni tampoco la suplantación de la mentira. Si aceptamos lo primero somos cómplices de todos los crímenes que se dan contra las víctimas de la historia; si lo segundo, seremos culpables ante ellas. Hemos de postular la más nítida verdad de todas: que la inmensa mayoría pobre y oprimida de este mundo muere a causa del modelo económico y social que impone este Imperio Global Postmoderno.
Estamos en el límite, no en el margen, y desde ahí debemos destruir con la palabra y construir con las manos. Destruir la ideología imperial, construir un mundo de amor, justicia y misericordia para todos los seres humanos. O, como dice el libro del Apocalipsis: “vi entonces un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido y el mar ya no existía” (Ap 21, 1).