Los bienes de este mundo

Uno de los principales argumentos contra la tiranía capitalista reside en su incapacidad para diferenciar entre las cosas que pueden ser vendidas y las que no lo pueden ser de ninguna manera. En esto coincidimos todos los críticos con el capitalismo, e incluso algunos de sus apologetas más importantes: no todo vale. Sin embargo, en los momentos actuales son los más ultramontanos capitalistas los que han tomado las riendas, aquellos que hace más de veinte años decían lo de que el Estado es el problema y lo público es malo. Son los mismos que se enriquecieron a costa de las privatizaciones irregulares de empresas públicas, malvendidas a los amigos de los políticos de turno; los mismos que poseen empresas que viven a costa del erario público y que no tienen que competir en ese adorado mercado, porque si compitieran perderían; los mismos, al fin, que se aprovechan de la público para endosarle sus pérdidas y que viven de la privatización de las ganancias.

Son tiempos difíciles, porque los medios de comunicación han sido acaparados por el capital más brutal de todos, el ideológico, el que es capaz de hacer ver lo bueno como malo y viceversa, pecado este que Jesús tipifica como imperdonable, el pecado contra el Espíritu Santo. Una vez que no se puede distinguir entre lo bueno y lo malo, puede hacerse con el hombre lo que se quiera. Por ejemplo, convencerle que es bueno cobrar menos y trabajar más para que el empresario engorde su cuenta de resultados; que hay que cotizar más años para cobrar una pensión inferior porque se reducen sistemáticamente las cotizaciones de las empresas; que hay que hacer planes de pensiones privados controlados por los mismos fondos de inversión que especulan con los cereales; que hay que reducir el presupuesto en educación y sanidad y trasladar estos bienes al sector privado que, eso sí, recibe enormes subvenciones, subvenciones que no son malas ni van contra el libre mercado. En fin, que la gente acaba entendiendo que es bueno lo que quieren los capitalistas y malo el resto.

Pero nada de esto es verdad y es posible que el principio del bien que radica en todo ser humano acabe impulsando una protesta social que elimine esta perversión moral e intelectual que nos arrasa hoy. Por eso hay que explicar muy bien, porque cuando se explica la gente normal lo entienden, que las cosas no son por naturaleza propiedad de nadie. Nadie tiene derecho más allá de aquello que permite su supervivencia y aún así, como dice la Doctrina Social, sobre la propiedad pesa una hipoteca social. Siguiendo a Santiago Alba Rico, dividimos los bienes que en el mundo hay en tres y sólo tres tipos: bienes generales, bienes universales y bienes colectivos. No existen bienes privados porque nadie nació con nada y todo lo que tiene es un don, empezando por su vida y continuando por todo lo que la sostiene.

En el mundo existen cosas que es necesario que existan, otras que existan las suficientes para cada ser humano y otras que deben existir las suficientes para ser compartidas. Las primeras son los bienes universales, basta con que haya uno para ser contemplado o disfrutado. Así, el sol, las estrellas, el color verde, la amistad, son bienes universales, no pueden ser poseídos por nadie y basta con su presencia para hacer mejor el mundo. Nadie puede poseer la belleza, pero la belleza hace mejor a la humanidad. Por otro lado, hay bienes que no basta con su existencia o con la presencia de una unidad, es necesario que exista uno para cada ser humano, son los bienes generales, los que deben ser generalizados, como el pan, las casas, la ropa. Mientras que de la belleza o la santidad basta un ejemplo, del pan es necesario que haya para todos. Los bienes generales producen derechos en los hombres, el derecho a comer, a vestir, a estar sano...

Los últimos bienes son aquellos que no pueden ser generalizados porque ello implicaría su desaparición: son los bienes colectivos. El transporte en turismos particulares no es un bien general, como el capitalismo quiere, pues cada ser humano no puede tener uno sin que perezca el mundo entero. El transporte, la cultura o la educación, son bienes colectivos. Que deben ser puestos en común para que cada uno reciba lo que necesita. El capitalismo, en su voracidad suicidad, ha confundido lo colectivo con lo general y mediante una violencia extrema ha intentado imponer el consumo desaforado de bienes que son colectivos como si fueran generales. El último paso es la privatización de los bienes universales. Llegado el momento se intentará que unos pocos disfruten como si fueran propios los bienes que la tierra y la historia han puesto al servicio de todos: el sol, las estrellas, los colores, los genes... El capitalismo es el primer sistema que pretende privar a los hombres de los bienes universales, es la gran utopía de la apropiación de todo, de la ruptura de los límites, de querer ser como dioses. Es el gran pecado contra Dios y contra el hombre, es Satanás mismo. Lamento mucho que la Iglesia no se haya dado cuenta aún de quién es el verdadero Anticristo.