Cristianesimo e nichilismo

Vincenzo Vitiello publicó un artículo en Daimon con el programático título de Religione e nichilismo. Para el italiano, la esencia de la religión, en último término, es ser un nihilismo en el sentido nietzzcsheano más puro: negar cualquier ser o mundo "verdadero" como única forma de establecer un ser en devenir que se construye en el que el hombre pueda ser algo más que una mera marioneta en manos de un fatum o dios caprichoso. En el Crepúsculo de los ídolos nos explica la conversión del supuesto mundo verdadero en una fábula, una fábula cargada de intereses políticos, decimos nosotros y de la que Heidegger sacó todas las consecuencias: si el alemán rechaza la idea de verdad como objetividad es, por encima de todo, por una cuestión política. Si el ser verdadero estuviera dado de una vez por todas y no quedara más remedio de adecuarse a él (adaequatio) entonces quedaría cercenada nuestra existencia de sujetos libres y capaces de construirse, estaríamos sometidos al totalitarismo más absoluto, sea en el sentido platónico, sea en el hitleriano. Un concepto objetivo de verdad y por tanto de ser, nos lleva irremediablemente al totalitarismo político, pero también a la negación de aquello que la religión propone para el ser humano: la libertad. Si yo debo ser aquello objetivo que se me impone, no puedo ejercer ningún tipo de libertad, debo ser aquello que soy por "naturaleza".

Quien sacó las conclusiones más exactas de esta forma de pensar objetivista fue Calvino. Para él, el hombre no es libre, puesto que Dios es omnisciente y omnipotente. Si Dios sabe todo y por tanto todo lo que tú haces y harás, entonces tú no actúas libremente sino cumpliendo los designios de esa inmensa sabiduría. Pero esto es Calvino, el Cristianismo no puede aceptar que el hombre no es libre porque cargaría en el debe de Dios la cuestión del mal. El Cristianismo afirma la libertad del hombre para ser lo que es eligiéndose a sí mismo y esto sólo puede afirmarse, por paradójico que parezca, negando la existencia de un orden objetivo de la Verdad.

La Verdad, el Mundo, el Ser, son, en todo caso, el marco referencial de toda experiencia posible, la luz que permite que veamos y nos veamos, la estructura informe que posibilita toda forma.

Acababa el artículo Vitiello, artículo que expuso en público ante un auditorio abarrotado y expectante, transformando la conjunción coputaliva, e, en cópula identificativa, é. En italiano es un juego de palabras hermoso que en castellano se pierde: religione e nichilismo; religione é nichilismo. Religión y nihilismo; religión es nihilismo. Esto mismo es lo que viene a corroborar Gianni Vattimo en su último libro, Adiós a la verdad. Para Vattimo, el nihilismo es la versión postmoderna del cristianismo, porque el cristianismo no es un religión del orden natural, sino contra un supuesto orden natural que impide la experiencia de la Caridad. Jesús, dice el italiano, vino a destruir el "orden natural" en nombre de la Caridad. Amar a tu enemigo es lo menos "natural" que existe. El orden natural se basa en una supuesta realidad objetiva de la Verdad, verdad que debe ser conocida, asumida y vivida. Sin embargo, el cristianismo vive del orden de la Caridad, es decir, de la Gracia, y ese orden es puro don, entrega, kénosis y, al final, extrema libertad. El cristianismo vive la verdad en el Amor y no el amor en la Verdad. Así lo afirma Efesios 4, 15: veritas in caritate, justo lo opuesto de caritas in veritate. No se trata de vivir el amor en la verdad, eso nos mantendría dentro de un supuesto "orden natural" ajeno al verdadero cristianismo, sino de que la verdad se vive y es en el amor, en la caridad, en la gracia. Dicho en otros términos, para el cristianismo la verdad es el Amor porque Dios es Amor. No hay un orden natural al que ajustarse sino que el único orden es el del puro don y entrega gratuitos que nos lleva a la kénosis absoluta del ser. Desde aquí se puede construir otra metafísica, la ciencia del no-ser o meontología, única ciencia verdaderamente cristiana, la ciencia de la cruz.